四国八十八ヶ所・愛媛県（伊予・菩提の道場）

第53番須賀山正智院圓明寺

キリシタン石塔。大師堂だいしどうの左、塀ぎわに立つ高さ40ｃｍほどの灯籠御本尊ごほんぞんは阿弥陀如来です。愛媛県・伊予の第53番札所ふだしょです。

円明寺

本尊阿弥陀如来

おんあみりたていぜいからうん

御詠歌来迎の弥陀の光の圓明寺照りそふ影は夜な夜なの月

愛媛県・伊予菩提の道場真言宗智山派

はじめての方へ｜この記事に出てくる言葉

本尊ほんぞん: そのお寺がいちばん大切におまつりする、中心の仏さま。
御真言ごしんごん: 本尊に呼びかける、サンスクリットに由来する短い聖なる言葉。
御詠歌ごえいか: その札所をたたえ、巡る心をうたった和歌。
縁起えんぎ: そのお寺の始まりや、いわれを伝える言い伝え。
札所ふだしょ: お参りするお寺のこと。四国遍路では四国八十八ヶ所をめぐる。
大師堂だいしどう: 弘法大師（お大師さま）をおまつりするお堂。本堂とあわせてお参りする。
奥の院おくのいん: 札所の近くにある、もう一つの聖地。旧境内や、大師が修行したと伝わる岩や滝など。
結願けちがん: 八十八ヶ所すべてを巡り終えること。「満願まんがん」ともいう。
四つの道場: 四国の四県を、心の旅の四段階になぞらえた呼び名。阿波＝発心ほっしん、土佐＝修行しゅぎょう、伊予＝菩提ぼだい、讃岐＝涅槃ねはん。

縁起と歴史

圓明寺には、四国霊場れいじょうで最も古いとされる銅板の納札が保存されている。見つけたのはアメリカ人の巡礼者だった。大正13年3月、シカゴ大学のスタール博士が四国遍路へんろをしている途中、本尊ほんぞんの阿弥陀如来像を安置する厨子に打ち付けてあるのを見つけたという。慶安3年（1650）の銘があり、江戸時代の初期にあたる。縦24ｃｍ、幅9.7ｃｍ、厚さ約1ｍｍで、破損のない納札としては現存最古であり、銅板製も例がない。奉納者の樋口平人家次は、京都・五智山蓮華寺の伽藍がらんを再興し、五智如来の石仏を造立したことで知られる。この納札でとくに注目されるのは、初めて「遍路」の文字が記されている点である。縁起えんぎによると、天平勝宝元年、聖武天皇（在位724〜49）の勅願ちょくがんにより、行基ぎょうき菩薩が本尊の阿弥陀如来像と脇侍の観世音菩薩像、勢至菩薩像を彫造して安置し、七堂伽藍を備えた大寺として建立したのが創建とされる。当時は和気浜の西山という海岸にあり、「海岸山・圓明密寺」と称したという。のち、弘法大師こうぼうだいしが荒廃した諸堂を整え、霊場の札所ふだしょとして再興したが、鎌倉時代に度重なる兵火で衰え、元和年間（1615〜24）に土地の豪族・須賀重久によって現在地に移された。さらに寛永13年（1636）、京都・御室の覚深法親王からの令旨により仁和寺の直末として再建され、寺号もそのとき現在のように改められた。圓明寺はまた、聖母マリア像を浮き彫りにしたキリシタン灯籠があることでも知られる。

おもな歴史

大正13年3月、シカゴ大学のスタール博士が四国遍路へんろをしている途中、本尊ほんぞんの阿弥陀如来像を安置する厨子に打ち付けてあるのを見つけた。
慶安3年（1650）の銘があり、縦24ｃｍ、幅9.7ｃｍ、厚さ約1ｍｍ。破損のない納札としては現存最古であり、銅板製も例がない。
縁起えんぎによると、天平勝宝元年、聖武天皇（在位724〜49）の勅願ちょくがんにより、行基ぎょうき菩薩が本尊の阿弥陀如来像と脇侍の観世音菩薩像、勢至菩薩像を彫造して安置し、七堂伽藍がらんを備えた大寺として建立したのが創建とされる。

お参りの前に

見どころ・伽藍

この札所の見どころ

左甚五郎作の龍本堂の右上、鴨居にあり、5ｍほどの彫り物。行いの悪い人が見ると目が光るという。
キリシタン石塔・左甚五郎作の龍・観音堂（十一面観音像を安置。慶長5年の台座銘。）
圓明寺には、四国霊場れいじょうで最も古いとされる銅板の納札が保存されている。
大正13年3月、シカゴ大学のスタール博士が四国遍路へんろをしている途中、本尊ほんぞんの阿弥陀如来像を安置する厨子に打ち付けてあるのを見つけた。
キリシタン石塔大師堂だいしどうの左、塀ぎわに立つ高さ40ｃｍほどの灯籠。キリシタン禁制の時代、この地方には信者が多く、寺では隠れ信者の礼拝を黙認していたようである。
左甚五郎作の龍本堂の右上、鴨居にあり、5ｍほどの彫り物。行いの悪い人が見ると目が光るという。

伽藍・主要堂宇

キリシタン石塔：大師堂だいしどうの左、塀ぎわに立つ高さ40ｃｍほどの灯籠。キリシタン禁制の時代、この地方には信者が多く、寺では隠れ信者の礼拝を黙認していたようである。
左甚五郎作の龍：本堂の右上、鴨居にあり、5ｍほどの彫り物。行いの悪い人が見ると目が光るという。
キリシタン石塔・左甚五郎作の龍・観音堂（十一面観音像を安置。慶長5年の台座銘。）
奉納者の樋口平人家次は、京都・五智山蓮華寺の伽藍がらんを再興し、五智如来の石仏を造立したことで知られる。この納札でとくに注目されるのは、初めて「遍路へんろ」の文字が記されている点である。
縁起えんぎによると、天平勝宝元年、聖武天皇（在位724〜49）の勅願ちょくがんにより、行基ぎょうき菩薩が本尊ほんぞんの阿弥陀如来像と脇侍の観世音菩薩像、勢至菩薩像を彫造して安置し、七堂伽藍を備えた大寺として建立したのが創建とされる。
のち、弘法大師こうぼうだいしが荒廃した諸堂を整え、霊場れいじょうの札所ふだしょとして再興したが、鎌倉時代に度重なる兵火で衰え、元和年間（1615〜24）に土地の豪族・須賀重久によって現在地に移された。

奥の院・霊跡

圓明寺周辺の霊跡・奥の院おくのいんは寺伝に記される。詳細は公式を参照。

伝わるもの

信仰と物語

御本尊と信仰

本尊ほんぞんは阿弥陀如来。臨終に来迎する阿弥陀仏の光のように円かに明るい圓明寺、その照り添う光は夜ごとに澄みわたる月のようだ。
真言しんごんは「おんあみりたていぜいからうん」。
宝号は南無大師遍照金剛／南無興教大師。

伝説・説話

当時は和気浜の西山という海岸にあり、「海岸山・圓明密寺」と称したという。
縁起えんぎに含まれる伝承は『〜と伝わる』の語り口で扱うこと。

文学・和歌

御詠歌ごえいか「来迎の弥陀の光の圓明寺照りそふ影は夜な夜なの月」
御詠歌は四国霊場れいじょう会の札所ふだしょ案内・納経のうきょう帳などで広く流通し、巡礼の道中で唱えられる。

ゆかりの人物

開基は行基ぎょうき菩薩と伝わる。
縁起えんぎによると、天平勝宝元年、聖武天皇（在位724〜49）の勅願ちょくがんにより、行基菩薩が本尊ほんぞんの阿弥陀如来像と脇侍の観世音菩薩像、勢至菩薩像を彫造して安置し、七堂伽藍がらんを備えた大寺として建立したのが創建とされる。
のち、弘法大師こうぼうだいしが荒廃した諸堂を整え、霊場れいじょうの札所ふだしょとして再興したが、鎌倉時代に度重なる兵火で衰え、元和年間（1615〜24）に土地の豪族・須賀重久によって現在地に移された。