東京・横浜など都市部の暦に合わせたお盆
7月お盆供養法会
7.10 ― 7.16（金 → 木）
関東・都市部の7月盆に合わせて、ご先祖さま・大切な方をご供養いたします。
- 7月10日（金）20時 開白
- 7月13日（月）迎え盆
- 7月15日（水）盂蘭盆供養
- 7月16日（木）送り盆・総回向
心 の 帰 省
ご自宅から、平等寺のお盆供養へ。
期間中は毎晩20時、持仏堂でお名前を読み上げ、供養の功徳を回向します。
2026年、7月盆と8月盆の各7日間
ご家庭やご実家の地域で営む時期に合わせてお選びください。東京・横浜などでは7月盆、四国・関西をはじめ全国の多くの地域では8月盆が一般的です。迷われる場合は、菩提寺の暦か、ご家族が手を合わせやすい時期を目安にしてください。
東京・横浜など都市部の暦に合わせたお盆
7.10 ― 7.16（金 → 木）
関東・都市部の7月盆に合わせて、ご先祖さま・大切な方をご供養いたします。
全国で広く営まれる、月遅れのお盆
8.10 ― 8.16（月 → 日）
四国・関西をはじめ、多くの地域の8月盆に合わせて、ご先祖さま・大切な方をご供養いたします。
7月盆・8月盆のそれぞれの期間中、平等寺では毎晩20時より、持仏堂の精霊棚の前で供養法会を営みます。お申し込みいただいたご先祖さま・大切な方のお名前を僧侶が読み上げ、その功徳を回向いたします。
お参りの仕方と、平等寺での供養の流れをご紹介いたします。20時にご一緒できる方はその時間に、難しい方はご都合のよい時間に、静かに手を合わせてお過ごしください。
20:00
お盆期間中は毎晩20時より、平等寺の持仏堂に設えた精霊棚の前で、ご先祖さま・大切な方への供養法会を営みます。
毎晩20:00からの供養法会で、期間を通して丁寧にお勤めいたします。
読経・回向
読経と回向を通して、供物をお調えし、亡き方をお迎えし、感謝をお伝えする。お盆の心を、形にしてお届けいたします。
ご自宅のPC・スマートフォンから、平等寺の持仏堂に設えた精霊棚の前で営まれるお盆供養に、お参りいただけます。ご帰省が難しい方も、外出にご不安のある方も、いまいる場所から手を合わせていただけます。
お預かりしたお名前・ご戒名・願意を、僧侶が法会のなかでお読み上げし、供養の功徳を、ご先祖さま・大切な方へお振り向けいたします。
離れて暮らすご家族とも、同じ配信・同じ法会のなかで、心を合わせて手を合わせていただけます。集まることが難しい年でも、同じ祈りの時間を分かち合えます。
お盆期間中、毎晩20時に、持仏堂の精霊棚で、迎え盆から送り盆までを通してご供養いたします。
お仕事、距離、ご病気、介護、子育て、海外在住。お参りが難しいご事情があっても、いまできるかたちで、お供養を続けていただけます。
故人を想い、ご先祖さまへ感謝し、手を合わせたい。そのお気持ちを大切にいたします。菩提寺がある方は、まず菩提寺でのお勤めを大切にされたうえで、ご帰省や墓参が難しい年の補いとしてご活用ください。
迎え火は、ご先祖さま・大切な方をお迎えするための灯りです。「どうぞ迷わず、お帰りください」。その願いを、火のあかりに託します。
送り火は、再び仏さまの世界へお戻りいただくための灯りです。「今年もお帰りくださり、ありがとうございました」。その感謝とともに、お見送りいたします。
きゅうりの馬には、早く帰ってきてほしいという願い。なすの牛には、ゆっくりお帰りくださいという名残惜しさ。素朴な供物のなかに、再会を待つ心と、別れを惜しむ心が、そっと込められています。
盆提灯は、ご先祖さま・大切な方をお迎えするための目印です。とくに新盆・初盆では、白提灯を灯すことがあります。はじめてのお盆を迎えられる亡き方が、迷わず帰ってこられるようにという、ご家族の祈りのかたちです。
7月盆・8月盆、どちらにお申し込みいただいても、ご先祖さまを想うお気持ちに違いはありません。ご実家の地域、菩提寺の暦、ご家族が手を合わせやすい時期に合わせて、お選びください。
お盆には、亡き方やご先祖さまをお迎えし、供物を調え、感謝を伝え、供養の功徳を回向してお見送りします。帰省や墓参がかなわない年も、ご自宅で手を合わせることはできます。
平等寺オンラインのお盆供養法会では、お預かりしたお名前・ご戒名・願意を、持仏堂の精霊棚の前で読み上げます。ご自宅、旅先、海外からも、同じ法会にお参りいただけます。
菩提寺がある方は、まず菩提寺のお勤めとご家庭の習慣を大切になさってください。そのうえで、帰省や墓参が難しい年の供養としてお申し込みいただけます。
7月盆・8月盆の選び方、オンライン参列、新盆・初盆、宗派、卒塔婆や授与品について。
お盆は、いくつもの流れが重なって育ってきた行事です。お釈迦さまのお弟子・目連（もくれん）が亡き母を救おうとした『盂蘭盆経』の物語、中国で古くから七月十五日に営まれてきた祖霊祭り（中元）、そして日本で受け継がれてきた、亡き方をお迎えし、もてなし、お見送りする習わし。これらが長い年月のなかで重なり、いま私たちが「お盆」と呼ぶ行事になりました。
ここからは、その源を一つずつ、原典のことばに添いながら辿ります。
年年七月十五日，常以孝順慈憶所生父母，乃至七世父母，為作盂蘭盆施佛及僧。
中心にあるのは、お釈迦さまが目連にお説きになった一段です。雨期の修行を終えた七月十五日に、お坊さんたち（僧伽）へ供物を捧げ、その功徳を亡き方へ振り向けるよう、説かれました。短い経のなかに、お盆の根がはっきりと記されています。
この作法はやがて中国で年中行事として広がり、日本にも伝わって、各地で大切にされてきた祖霊を迎える習俗と、自然に結び合っていきました。下では、経のことば、その語に長く添えられてきた解釈、そして中国と日本に残る最古の記録までを、原典に即して順に読みます。
大目乾連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。即以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即鉢盛飯，往餉其母。母得鉢飯，便以左手障鉢，右手摶飯。食未入口，化成火炭，遂不得食。
お迎えして、お供えして、回向し、お見送りする。
お盆のひとつひとつのおこないは、亡き方へ「忘れておりません」とお伝えするための時間です。
帰れない年にも、できる供養があります。離れていても、届く祈りがあります。
期間中、毎日
一度のお勤めで終わりにせず、お盆の期間を通して毎晩お勤めすることで、お迎えし、お供えし、回向し、お見送りする一連の流れを大切にしています。
お盆のお供えには、季節の果物、そうめん、精進料理、故人の好きだったものなどをお供えします。立派な品を揃えること以上に大切なのは、心を込めて差し出すこと。その姿勢そのものに、お供えの意味があります。
「これが好きだったね」「今年もお供えしますね」。そうして故人を思い出し、語りかける時間そのものが、供養になります。食を通して故人を想うこと、それもまた、お盆の大切なおもてなしです。
佛告目連：「十方眾僧於七月十五日僧自恣時，當為七世父母及現在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠爥、床敷臥具，盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。」
年年七月十五日，常以孝順慈憶所生父母，乃至七世父母，為作盂蘭盆施佛及僧，以報父母長養、慈愛之恩。
盂蘭，是西域之語，此云倒懸。盆乃東夏之音，仍為救器。若隨方俗，應曰救倒懸盆。
「盂蘭」即梵語 odana（米飯）之中期印度語口語形 olana 之音譯；「盆」為漢語盛食之器。
（大同）四年。帝幸同泰寺設盂蘭盆齋。
（推古十四年） 是年自始、毎寺、四月八日・七月十五日設齋。
（斉明三年七月辛丑） 作須彌山像於飛鳥寺西。且設盂蘭瓫會。