宝塔
仏舎利・仏法をささげ持つ塔。毘沙門天の最も特徴的な持物です。
読みもの
毘沙門天とは
甲冑をまとい、片手に宝塔をかかげる武装の天。毘沙門天です。四天王の北方を守る「多聞天」でありながら、ひとり立ちの尊としては財宝と福徳をつかさどり、七福神の一尊にも数えられます。仏法を護り、衆生に利益と財をもたらすその本誓を、経典の言葉からたどります。
目次
Overview
毘沙門天とは
毘沙門天は、仏法と世界を守る四天王のうち、北方を守る天です。四天王の一尊としては「多聞天（たもんてん）」と呼ばれ、ひとり立ちの尊として祀られるときは「毘沙門天」と呼ばれます。
もともとはインド神話の富の神クベーラに由来し、財宝・福徳をつかさどる神でもありました。日本では武運・勝運の守り神として、また福をもたらす神として古くから親しまれ、室町時代には七福神の一尊に数えられるようになりました。
梵語ではヴァイシュラヴァナ（Vaiśravaṇa）。「よく聞く」という語に由来し、漢訳の「多聞」はこの意味を写しています。仏法をよく聞き、衆生に正しい教えを聞かせる、という尊格の理解にも、この名が重なります。
Vow
三つの本誓と、名の意味
毘沙門天は、衆生に利益と安楽を、財宝を、そして国土の守りをもたらすことを、みずから誓った天です。
毘沙門天の根本経典の一つ『毘沙門天王経』には、毘沙門天が仏の御前で、人々のために自らの真言を説くと願い出る場面があります。
経典の言葉（本誓）
世尊、我れ未来の諸有情等の利益安楽、豊饒の財宝、国界を護持せんが為の故に、自らの真言を説かん。我が此の真言は、真の摩尼宝王の如く、能く衆願を満てん。
世尊よ。わたしは未来の衆生に利益と安楽をもたらし、財宝を豊かにし、国土を護るために、みずからの真言を説きます。わたしのこの真言は、まことの如意宝珠（マニ宝珠）の王のように、もろもろの願いを満たします。
不空訳『毘沙門天王経』（大正蔵 No.1244）
「利益安楽」「豊饒財宝」「護持国界」という三つの誓いが、一つの言葉に揃っています。人を安らかにし、財をもたらし、国土を護る。毘沙門天の性格が、ここに端的にあらわれています。
Form
お姿と持物
毘沙門天は、甲冑をまとう武装の天として表されます。きびしい表情で、片手に宝塔（ほうとう）を、もう片手に宝棒や戟（げき）を執り、足下に邪鬼（じゃき）を踏むのが基本のお姿です。
とりわけ、手にかかげる宝塔は、仏舎利と仏法をささげ持つ象徴で、毘沙門天ならではの持物です。
宝棒・戟
邪を打ち払う武器。武神・守護神としての力をあらわします。
兜跋毘沙門天
地天女が両手で足を支え、二鬼を従える異国風のお姿。京都・東寺の国宝像は、平安京の正門 羅城門の楼上に都の守りとして安置されたと伝わります。
Sutras
おもな経典と三尊
毘沙門天を説く経典には、本誓を説く『毘沙門天王経』のほか、四天王による護国を説く『金光明最勝王経』があります。同経の「四天王護国品」には、仏の左に吉祥天女、右に多聞天を描く作法が説かれ、毘沙門天を中尊に、妃とされる吉祥天と王子の善膩師童子（ぜんにしどうじ）を脇侍とする三尊の形のもとになりました。
経典の言葉（護国の誓い）
我等四王、常に守護を為し、諸の有情をして尊敬せざること無からしめん。……亦た当に是の経を聴く人、諸の国王等を護念し、其の衰患を除き、悉く安隠ならしめ、他方の怨賊をば皆な退散せしむべし。
わたしたち四王はつねに守護し、人々に尊ばれるようにします。この経を聴く者を護り、その衰えや患いを除いて安らかにし、他国の怨敵もみな退散させましょう。
義浄訳『金光明最勝王経』「四天王護国品」（大正蔵 No.665）
この一つの品のなかに、「怨敵を退散させる」守護・必勝のはたらきと、「願いのままに尊貴と財利をかなえる」福徳・増益のはたらきの、両方が説かれています。
Shingon
真言宗・密教における位置づけ
毘沙門天は、四天王の北方を担う天として、密教でも顕教でも、仏法と国土を護る守護神として重んじられます。一方で日本では早くからひとり立ちの尊として祀られ、武運と福徳の本尊となりました。
唐代の密教では、不空が訳した『毘沙門天王経』をはじめ、毘沙門天の真言・印・念誦法・画像法が整えられました。如意宝珠を本義とする福徳の祈りは、毘沙門天を増益（福徳・威徳を増す）の本尊として位置づけます。
Benefits
ご利益と、福を回す心
毘沙門天のはたらきは、本誓の三句「利益安楽・豊饒財宝・護持国界」に要約されます。
必勝・困難突破
怨敵を退け、国土を護る四天王の力。勝負や試練を乗り越える祈りに通じます。聖徳太子が戦勝を祈った信貴山の伝えも、この性格のあらわれです。
金運・財福
如意宝珠を本義とし、衆生に財をもたらします。商業の発展とともに、福の神・七福神の一尊として親しまれました。
威徳・運気の増益
威光・寿命・福力を増し益すはたらきです。
心にとめたいのは、経典が財を「ためこむもの」とは説かないことです。『毘沙門天王経』は、得た財を自らの用のほかは施しに回し、物惜しみせず、一切の人に大慈の心を起こせと説きます。福を願う祈りが、自分の蓄えで終わらず、人をうるおす祈りへと開かれていく。それが毘沙門天の福徳です。
Mantra
おとなえする真言
毘沙門天の真言
おん ばいしらまんだや そわか
oṃ vaiśravaṇāya svāhā
「毘沙門天（ヴァイシュラヴァナ）よ」と帰依し、その加護の成就を祈る真言です。『毘沙門天王経』の真言のなかにも「吠室囉麼拏野娑嚩賀（ばいしらまんだや そわか）」の句があり、この真言の核が原典に裏づけられています。
Japan
日本での信仰
毘沙門天は、武神・守護神として、また福徳の神として、日本各地で篤く信仰されてきました。
- 信貴山 朝護孫子寺（奈良）。聖徳太子が物部守屋討伐の戦勝を毘沙門天に祈ったと伝え、寅の年・寅の日・寅の刻に毘沙門天があらわれたという言い伝えから、寅を篤くまつります。
- 鞍馬寺（京都）。平安京の北方を鎮護する寺として尊崇されました。
- 東大寺戒壇院の四天王像（奈良）。北方の多聞天を含む、天平彫刻の名品です。
- 七福神。室町時代に七福神信仰が広まるなかで、毘沙門天は福徳・財運の神として、その一尊に数えられました。
毘沙門天の縁日は、一般には寅の日とされます。信貴山の寅の示現の言い伝えによります。
Byodoji
平等寺の毘沙門天
四国八十八ヶ所第二十二番札所、高野山真言宗の平等寺では、毎月1日の夜に毘沙門天護摩を修しています。1日は朔日（さくじつ）、月のはじまりの日です。
必勝祈願・金運上昇・運気龍昇など、福徳と勝運を願う祈りを、護摩の智火にのせてお届けします。
平等寺の毘沙門天は、江戸期の作と伝わる寄木造の立像です。甲冑を身につけ、右手に鉾、左手に宝塔を捧げ持つお姿です。
お像の諸元
造像江戸期（推定）
品質寄木造
像容立像。右手に鉾、左手に宝塔
よくあるご質問
References
参考文献・出典
本記事は、次の原典と資料にもとづいて、真言宗 平等寺が作成しました。経典の引用は大正新脩大蔵経（CBETA）の原文から確認しています。日本の像・行事・俗信は寺院・博物館・百科の資料によります。
- 不空訳『毘沙門天王経』（大正蔵 No.1244）／義浄訳『金光明最勝王経』「四天王護国品」（大正蔵 No.665）
- 信貴山 朝護孫子寺・鞍馬寺・東寺（兜跋毘沙門天立像）・東大寺戒壇院 各公式／奈良国立博物館・東京国立博物館（e国宝）
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