四国八十八ヶ所・香川県（讃岐・涅槃の道場）

第87番補陀落山観音院長尾寺

長尾の観音さん。力餅・大会陽と静御前得度の伝承を伝える天台宗の古刹御本尊ごほんぞんは聖観世音菩薩です。香川県・讃岐の第87番札所ふだしょです。

長尾寺

本尊聖観世音菩薩

おんあろりきゃそわか

御詠歌あしびきの山鳥の尾の長尾寺秋の夜すがら御名を唱えよ

香川県・讃岐涅槃の道場天台宗

はじめての方へ｜この記事に出てくる言葉

本尊ほんぞん: そのお寺がいちばん大切におまつりする、中心の仏さま。
御真言ごしんごん: 本尊に呼びかける、サンスクリットに由来する短い聖なる言葉。
御詠歌ごえいか: その札所をたたえ、巡る心をうたった和歌。
縁起えんぎ: そのお寺の始まりや、いわれを伝える言い伝え。
札所ふだしょ: お参りするお寺のこと。四国遍路では四国八十八ヶ所をめぐる。
大師堂だいしどう: 弘法大師（お大師さま）をおまつりするお堂。本堂とあわせてお参りする。
奥の院おくのいん: 札所の近くにある、もう一つの聖地。旧境内や、大師が修行したと伝わる岩や滝など。
結願けちがん: 八十八ヶ所すべてを巡り終えること。「満願まんがん」ともいう。
四つの道場: 四国の四県を、心の旅の四段階になぞらえた呼び名。阿波＝発心ほっしん、土佐＝修行しゅぎょう、伊予＝菩提ぼだい、讃岐＝涅槃ねはん。

縁起と歴史

明治維新ののち、本坊は学校や警察、郡役所などの公共施設に使われた寺です。地元では「長尾の観音さん」、また「力餅・静御前得度の寺」として親しまれています。開創を聖徳太子とする説もありますが、天平十一年に行基ぎょうき菩薩が開いたとする説が一般的です。行基がこの地を歩いていると、道端の楊柳に霊夢を感じ、その木で聖観音菩薩像を彫って本尊ほんぞんとしたと伝わります。のちに弘法大師こうぼうだいしがこの寺を訪れ、入唐がかなうよう、年頭の七夜にわたって護摩を修し、国家安泰と五穀豊穣を祈願されました。その祈りは今に受け継がれ、毎年正月七日には「大会陽」が盛大に営まれます。唐から戻った大師は、再びこの地を訪れて「大日経」を一石に一字ずつ書写し、供養塔を建てて、このとき真言宗しんごんしゅうに改めたと伝わります。長く多くの天皇の帰依を受けた寺でしたが、天正の兵火で本堂以外は灰燼に帰しました。江戸時代に藩主松平頼重が堂塔を整え、このとき天台宗に改めています。

おもな歴史

明治維新ののち、本坊は学校や警察、郡役所などの公共施設に使われました。
開創は天平十一年に行基ぎょうき菩薩によるとする説が一般的です。
天正の兵火で、本堂以外は灰燼に帰しました。

お参りの前に

見どころ・伽藍

この札所の見どころ

大会陽の力餅、本堂、静御前剃髪塚（静御前が母の磯禅尼とともに得度したのち、髪を埋めたと言われる塚）。
行基ぎょうきがこの地を歩いていると、道端の楊柳に霊夢を感じ、その木で聖観音菩薩像を彫って本尊ほんぞんとしたと伝わります。
大会陽と力餅正月七日の護摩と力餅の授与で知られます。
静御前剃髪塚静御前と磯禅尼の得度にゆかりがあります。
長尾天満宮菅原道真と明印上人の交流に由来する天満宮です。
楊柳観音行基が楊柳の木で刻んだと伝わる本尊。

伽藍・主要堂宇

長尾天満自在天神宮：平安時代、この長尾寺に明印という名僧がいました。讃岐国司であった菅原道真公と親交が厚く、延喜二（九〇二）年、道真公が九州へ左遷されたとき、志度浦に出て「不期天上一円月、忽入西方万里雲」の詩を贈り、その心を慰めました。公もまた詩と自画像を明印に与えて別れを惜しみました。後にこの古事にちなみ、宝永七（一七一〇）年、天満自在天神宮として建立され、当山の鎮守として祀られています。
本堂：天和3年（1683）、藩主松平頼重が堂塔を建立しました。本尊ほんぞんは幾多の火災でも難を逃れ、秘仏として、讃岐七観音のうち当国七観音随一と定められました。
大会陽の力餅、本堂、静御前剃髪塚（静御前が母の磯禅尼とともに得度したのち、髪を埋めたと言われる塚）。
唐から戻った大師は再びこの地を訪れ、「大日経」を一石に一字ずつ書写し、供養塔を建てて、このとき真言宗しんごんしゅうに改めたと伝わります。
長く多くの天皇の帰依を受けた寺でしたが、天正の兵火で本堂以外は灰燼に帰しました。
江戸時代に藩主松平頼重が堂塔を整えました。

奥の院・霊跡