「悪因縁がある」と言われたら

ご相談をくださった方は、交通事故や財布の盗難が立て続けに起きたため、近くのお寺でお祓いを受けました。すると、そのあとで「家の因縁が悪い」「何代か前に自死した先祖が不成仏霊になって憑いている」と言われたそうです。

さらに、発熱や体調不良が続いていたご友人も同じお寺に相談したところ、「後厄は大病をしやすい」「伐った木の魂が祟っている」「古い人形に念がこもって気を吸っている」「家の前が霊道になっている」と言われ、悪因縁を切るためだとして高額な塩を買うよう勧められました。

「事故や病気は本当に霊のせいなのか」「お墓参りをもっと増やさなければいけないのか」「こうした説明や勧誘は仏教の教えにもとづくものなのか」というお尋ねです。

霊とか気のせいです。

それは霊感商法です。

事故や病気が霊のせいであることはありません。祟りを恐れてお墓参りを増やす必要も、高額な塩を買う必要もありませんし、相手が言っていることは仏教の教えでもありません。なぜそう言いきれるのか、お釈迦さまの教え、供養の本来の意味、弘法大師が説いた心のしくみ、そして不安になったときの対処法の順でお話しします。

「先祖が不成仏霊になって憑いている」という話は、「人が死んだあとも同じ魂がこの世に居残り、生きている家族に事故や病気を起こす」という前提に立っています。けれども、仏教を開いたお釈迦さま（釈尊）はそのような魂を説かれませんでした。

仏教には、生きものが死んでまた次の生を受ける「輪廻（りんね）」の教えがあります。ただしそれは、「いまの自分の魂が体から抜け出して、幽霊のように家の中を漂ったり、そのまま次の体へ乗り移ったりする」という意味ではありません。かつてサーティという弟子が、「見たり聞いたり感じたりしているこの心（識）こそ、死んでも変わらないまま移っていく魂だ」と主張したとき、お釈迦さまはそれをはっきりと否定されました。

そのときお釈迦さまは、私たちの心を「火」に譬えて説明されました。火は、薪があれば「薪の火」として燃え、草があれば「草の火」として燃え、燃料が尽きれば消えます。薪が燃え尽きたあとに「火の玉」だけが空中に残って、いつまでも家を漂い続けることはありません。人の心も同じで、体や周りの条件がそろっているあいだ働き、条件が尽きれば消えます。体を離れた霊魂が家に居座って、子孫に事故や盗難を起こすような仕組みは、仏教のどこにもないのです。

では、魂という入れ物が残らないのなら、生前の行いの結果はどうなるのでしょうか。また、相手が持ち出した「因縁」とは本来どういう意味なのでしょうか。お釈迦さまは、「同じ魂が死後もずっと続いて結果を運ぶ」という見方も、「死ねばすべて無になり、行いの結果も消える」という見方も、どちらも極端な誤りとして退けられました。そのうえで、「前の行いが条件となって、次の結果が生じる」という出来事のつながり（縁起）だけを説かれました。

つまり仏教でいう「因縁」とは、直接の原因（因）と周りの条件（縁）がそろって物事が起こる、という当たり前の道理を指す言葉です。呪いや汚れのように「家に悪い因縁がたまる」「高額な塩を買って悪因縁を切る」といった考え方は、仏教の教えとはまったく関係がありません。

「不成仏霊」「霊道」「伐った木の魂の祟り」「人形の念」「後厄だから大病をする」。今回そのお寺で言われた言葉は、どれも仏教の経典に出てくる教えではありません。お寺の看板を掲げていても、世間の俗信や霊感商法の脅し文句を混ぜて話す人がいるのが実情です。

では、私たちが法要を営み、お墓参りをするのは何のためでしょうか。仏教の供養は、仏・法・僧の三宝（さんぼう）にお供えをし、その善い行いの功徳を亡くなった人へ届ける「回向（えこう）」という行いです。「供養が足りないから先祖が怒って祟っている」と恐れて機嫌をとったり、悪霊を追い払ったりするためのものではありません。

ですから、事故や病気を防ぐためにお墓参りの回数を無理に増やす必要はまったくありません。お墓参りは、亡くなった人を懐かしく思い出し、感謝を伝えるために行くものです。行けるときに、穏やかな気持ちで手を合わせれば十分です。

何より、亡くなった人を「不成仏霊」と呼んで不幸の原因に仕立て上げる言葉は、故人の尊厳を踏みにじり、遺された家族や身近な人にいわれのない罪悪感を背負わせます。今回ご相談をくださった方も、ご先祖だけでなく、職場で自死された後輩のことまで「不成仏霊」と言われ、深く傷ついておられました。どのような亡くなり方であっても、大切な人があなたを祟ることはありません。どうか恐れないでください。

頭では「お経にそんな教えはない」と分かっても、一度「霊がついている」「悪因縁がある」と言われると、不気味な言葉が耳に残って不安が膨らんでしまうものです。なぜ私たちの心は、目に見えない霊の話にこれほど揺さぶられるのでしょうか。真言宗を開いた弘法大師空海さまは、『吽字義（うんじぎ）』という著作でその心のしくみを解き明かしておられます。

空海さまは、本来はさまざまな条件が重なって起きているだけの出来事に、「変わらない実体（魂や祟り）」があると思い込むことを「増益（ぞうやく）」と呼ばれました。現実にはないものを、頭の中で勝手に「付け足して」見てしまう心の癖です。たまたま重なった交通事故や体調不良の背後に、「不成仏霊」「木の魂」「人形の念」「霊道」といった実体を想像し、「それが自分を襲っている」と決めつけるのは、まさにこの増益にあたります。

さらに空海さまは、自分で付け足した思い込みに自分自身でおびえる姿を、「夜叉（恐ろしい鬼）を描く絵師」に譬えておられます。ある絵師が、自分の手で絵具を混ぜて恐ろしい鬼の絵を描き上げ、描き終えたとたんに自分でその絵を見て震え上がり、その場に倒れ込んでしまう。私たちもそれと同じで、自分の心が描き出した幻の世界に自分で沈み込み、勝手に苦しんでいるのだと説かれています。

霊感商法は、他人の心にこの「鬼の下絵」を植えつける商売です。「霊道だ」「悪因縁だ」と吹き込まれると、その言葉が絵具になって心の中に怖い絵が出来上がり、日常のちょっとした不運まで全部「祟りかもしれない」と見えてしまいます。あなたが怖いと感じるのは、本当に霊がいるからではありません。相手の言葉によって心の中に描かれた絵を見ているからです。高額な塩を買って消さなければならない実体など、はじめからどこにもありません。

※「増益護摩（ぞうやくごま）」の「増益」は、福徳や寿命などが増すことを願う修法の名であり、『吽字義』でいう「増益（余計な思い込みを付け足すこと）」とは意味が異なります。

それでも「言い当てられた気がする」と引っかかることがあるかもしれません。けれども、相談の場で自分が先に話したことや、相手からの質問に答えた内容に、「厄年のあとは体調を崩しやすい」「古い人形や庭の木はよくない」といった誰にでも当てはまりやすい話を組み合わせれば、まるで霊視で見抜いたかのように語ることができます。「当たっているように聞こえた」ことは、霊や祟りが存在する証拠にはなりません。

交通事故や盗難については、今後の運転や防犯で気をつけられる点だけを備えに生かせば十分です。避けようのなかった不運まで、自分のせいやご先祖のせいにする必要はありません。

発熱や体の不調は、お祓いや塩ではなく医療機関を受診してください。心の負担が重いときは信頼できる人や専門の相談窓口に話し、高額な物品や祈祷を勧められて困ったときは、消費生活センター（消費者ホットライン「188」）などの公的な窓口へ相談してください。

それでもふと不安がよぎるときは、『般若心経（はんにゃしんぎょう）』の教えを思い出してください。『般若心経』には、とらわれるべき固定した実体は何もないと知る智慧によって「心に引っかかりがなくなり、引っかかりがないから恐怖もなくなり、逆さまの思い込みから離れて安らぎに至る」と説かれています。「怖がるな」と無理に我慢するのではなく、「そもそも自分を祟るような実体はどこにもない」と見抜くことで、恐怖は根元からほどけていきます。

住職の答え

「大丈夫です。うんこしても流せば消えていくように、あらゆるものは移ろいゆきます。悪因縁というものが家にたまることも、霊が寄ってくることもありません。そんな意味不明なことをいう人と出会ったら、犬の💩を踏んだくらいに思って忘れてください。」

人を怖がらせてお金や物を求めるお寺からは、迷わず離れてください。ただ、ひとつのお寺で嫌な思いをされたからといって、すべてのお寺を怖い場所だと思わなくて大丈夫です。まっとうなお寺は、祟りや霊障を持ち出して人を追い詰めたりはしません。どうかご自身も、亡くなった大切な方も責めないでください。

本当に、大丈夫です。