此次限定的殊胜结缘

八祖大师像修复项目

八祖，是密教教法从印度传至唐土、再由弘法大师传入日本的传法祖师。平等寺所传的八尊像中，两尊已修复完成，一尊正待修缮。如今，余下五尊各募一位施主护持。一尊一人，以一己之力护持一尊，使芳名与尊像同传后世，于祖师之前留名结缘。

弘法大师入定一千二百年御远忌纪念事业

以修复尊像，作为御远忌的法缘

平等寺将于令和十六年（二〇三四年）迎来弘法大师入定一千二百年御远忌。作为其纪念事业之一，正推进八祖大师像的修复供养。

翻检平等寺所存史料可知，这并非一时之念。《平等寺由来记》记载，宽政四年（一七九二）三月四日起五日间，中兴五世权大僧都启盘复兴了久已断绝的药师如来开扉行事，并于其中日举行八祖开眼供养。

初日为御影堂供养大曼陀罗供，中日为八祖开眼供养，结愿为法界万灵流水灌顶修行。

《平等寺由来记》中兴五世启盘复兴药师如来开帐条

初日的御影堂供养大曼荼罗供，与结愿的法界万灵流水灌顶并列，八祖开眼供养正位于这重燃寺院法灯的五日法会的中心。

承此由来之法缘，平等寺将于二〇三四年四月二十二日，在御远忌大护摩供之中执行八祖大师开眼大法会，使宽政四年的记忆，于一千二百年的大节目再度传向未来。

八尊皆已随岁月而受损，于我等而言实为痛惜。其中两尊已修复、一尊待修，余下五尊正待施主。止其损伤、整其圣容、纳芳名与愿望于像内，不只是修缮尊像，更是将祈愿传向未来的营为。

传持八祖

在真言宗，八祖大师即密教教法自印度传至唐土、再由弘法大师请来日本之间的传法祖师。所仰者为龙猛菩萨、龙智菩萨、金刚智三藏、不空三藏、善无畏三藏、一行阿阇梨、惠果和尚、弘法大师八名。

此八祖并非将八位古德并列而已。开显教法的尊者、承其法者、汉译经典者、明白宣说者、整备祈祷作法者，以及亲授法于弘法大师的尊师，皆作为一脉相承的传法而受礼敬。

教法之始，上溯至印度的龙猛菩萨、龙智菩萨。继而金刚智三藏、不空三藏将金刚界密教传入唐土，善无畏三藏携《大日经》传来胎藏之教，一行阿阇梨为之笔录。此二流于唐青龙寺，合于惠果和尚一身，并授予弘法大师。

金刚界与胎藏二曼荼罗之教法，经众多祖师的辛劳，越海越代而抵达我等之处。八祖大师像，正是将此尊贵法道以可见之姿留于寺中者。于修复之像奉纳芳名，是赞祖师之德，亦使自身结缘于此法流。

八祖的传法之相，佛教称为「泻瓶相承」，亦写作「写瓶」。如将瓶中之水移入另一瓶而不漏一滴，师将法之奥义无余地授予弟子，便是此意。

此语之源，出自《大般涅槃经》一节，以瓶水相移，赞叹佛弟子阿难一闻即能无余忆持经法。

持我所說十二部經、一經於耳、曾不再問、如寫瓶水、置之一瓶、唯除一問。

阿难将世尊所说的十二部经，一闻于耳便不再问，犹如以瓶水移注另一瓶，唯有一问例外。

《大般涅槃经》世尊赞阿难多闻之条（大正藏第十二册第三七四号）

经接着道出那「唯一的一问」。当释迦族为琉璃太子所灭、迦毘罗城被毁时，阿难悲恸之中，问世尊何以容颜如常，自己却憔悴。世尊答以修「空之三昧」，三年之后，阿难再来求证此事。一闻便不再问的阿难，唯独这一事问了第二次，这便是那「一问」。

后来真言宗便以此语，传述惠果和尚授两部之教于弘法大师之相。

兩部祕奧、漢梵無差、悉受於心、猶如寫瓶。

两部之奥义，汉梵无别，尽受于心，犹如以瓶泻水。

《真言付法纂要抄》惠果和尚授弘法大师两部相承条（大正藏第七十七册第二四三三号）

真言密教所重，不止于由书册得知，更在于师徒之间，活的教法原样相承。八祖大师像，正是将此相承之确实，以可见之姿留于寺中者。

八祖像追本溯源，可上溯至弘法大师自唐请来的祖师御影。金刚智、不空、善无畏、一行、惠果五幅，相传出自唐代画师之笔，至今犹存于东寺，为国宝「真言七祖像」。龙猛、龙智二幅因唐土所无，弘法大师归国后于日本补绘；画中赞文为弘法大师亲笔，龙猛、龙智之名相传出自嵯峨天皇之笔。

本页所揭御影，依奈良国立博物馆藏「真言八祖像」。平等寺古来所传的八祖大师像，亦承继此等祖师之圣容。