经典之言（本誓）
- 译文
- 世尊啊。我为未来众生带来利益与安乐，使财宝丰饶，护持国土，故宣说自身真言。我这真言，犹如真实的如意宝珠（摩尼宝珠）之王，能满足种种愿望。
- 原文
世尊、我為未來諸有情等利益安樂、豐饒財寶、護持國界故、說自真言。我此真言、如真多摩尼寶王、能滿衆願。
- 出处
- 不空译《毘沙门天王经》（大正藏 No.1244）
读物
毘沙门天是什么
福德受之，亦施于人
毘沙门天身披甲胄，一手高擎宝塔。他是守护北方的多闻天，也在日本受到福德、胜运之神的信仰。守护的力量，为何又与财富相连？经典中的三愿，以及“所得之福也要施于人”的教诲，给出了答案。
Overview
毘沙门天是什么
毘沙门天与多闻天是同一尊。四天王从东、西、南、北四方护持佛法，毘沙门天镇守北方。在日本，作为四天王之一供奉时多称“多闻天”，单独供奉时则多称“毘沙门天”。
天，是护持佛法的诸神。毘沙门天兼具守护与福德两种性格，在日本逐渐受到武运、胜运与财福信仰，并成为七福神之一。
其梵名为Vaiśravaṇa，通常解释为“声名远闻”。“多闻”这一汉译，承接了名字中的“闻”。印度神话中，他又与财富之神俱毘罗（Kubera）相通，主掌财宝与福德的性格也由此而来。
Vow
经典显出的三愿
本誓，是佛菩萨或诸天立下的根本誓愿。《毘沙门天王经》的一段话，同时写到安乐、财宝与国土守护。
《毘沙门天王经》开篇写道，毘沙门天来到佛前，请求为未来众生宣说自己的真言。三种愿心，就出现在这段请愿中。
Form
尊容与持物
毘沙门天通常身披甲胄，面容威严。一手擎宝塔，另一手执宝棒或戟，足下踏邪鬼，这是最常见的尊容。
宝塔原指安奉佛舍利之塔，也象征佛法。毘沙门天将塔高高托起，显明他护持佛法的职责。
宝塔
奉持佛舍利、佛法之塔。是毘沙门天最具特征的持物。
宝棒、戟
破除邪秽的武器。彰显其作为武神、守护神的力量。
兜跋毘沙门天
地天女以双手托其足，并率二鬼的异国风尊容。京都东寺的国宝像，相传曾安置于平安京正门罗城门的楼上，作为都城的守护。
Sutras
护国经典与三尊信仰
《金光明最胜王经》“四天王护国品”记载，四天王发誓守护受持经典的人与国土。同品还写到一种画像法：佛在中央，吉祥天女居左，多闻天居右。这段经文说明了毘沙门天与吉祥天的密切关系。
日本还形成了以毘沙门天为中尊、吉祥天与王子善腻师童子分居两侧的毘沙门三尊。不过，上述画像法并未直接规定今天所见的三尊形式。善腻师童子也在同品出现，后世信仰将画像法与父子故事一并接受，三尊形式由此逐渐发展。
经典之言（护国之誓）
- 译文
- 世尊啊！若那国王见到四众之中受持此经的人，恭敬守护一如父母，凡其一切所需皆悉供给，那么我等四王便恒常守护，令一切众生无不尊敬。因此，我等便与无量的药叉与诸神，随此经王所流布之处，潜身拥护，令其无有阻难。又当护念听闻此经的人与诸国王等，除其衰损与忧患，悉令安稳，并使他方的怨敌盗贼皆悉退散。
- 原文
世尊！若彼国王见于四众受持经者，恭敬守护犹如父母，一切所须悉皆供给，我等四王常为守护，令诸有情无不尊敬。是故我等并与无量药叉诸神，随此经王所流布处，潜身拥护，令无留难，亦当护念听是经人诸国王等，除其衰患，悉令安隐，他方怨贼皆使退散。
- 出处
- 义净译《金光明最胜王经》「四天王护国品」（大正藏 No.665）
Shingon
在真言宗、密教中的定位
毘沙门天镇守四天王的北方，在显教与密教中都受到重视，职责是护持佛法与国土。传入日本后，他很早便开始单独受供，成为武运与福德的本尊。
唐代密教留下了毘沙门天的真言、手印、念诵法和画像法。不空所译《毘沙门天王经》便是其中的重要经典。密教把增长福德、威德的修法称为“增益”，毘沙门天也因此受到增益法的信仰。
Benefits
所得之福，也要施于人
经典中的三愿，在日本分别发展成守护、财福与安乐的祈愿。
从国土守护到武运、胜运
经典说四天王退却怨敌、护持正法与国土。日本后来把这种守护信仰延伸到武运与胜运。信贵山传说中，圣德太子曾向毘沙门天祈求战胜。
财运、财福
经典以如意宝珠说明毘沙门天赐予财宝的作用。随着商业发展，他又作为福神、七福神之一而广受信仰。
安乐与增益
“利益安乐”之愿，指向身心安稳，也包括增长威光、寿命与福力。
Mantra
诵念的真言
毘沙门天的真言
唵 吠室啰么拏野 娑嚩贺
oṃ vaiśravaṇāya svāhā
此真言称念毘沙门天（Vaiśravaṇa）之名，祈愿得到护佑。《毘沙门天王经》所载真言也有“吠室囉么拏野娑嚩贺”一句，传诵有其经典依据。
Japan
在日本的信仰
毘沙门天既是武神、守护神，也是福德之神，在日本各地受到信仰。
- 信贵山 朝护孙子寺（奈良）。相传圣德太子曾向毘沙门天祈求讨伐物部守屋的战胜，又有寅年、寅日、寅时毘沙门天现身的传说，故笃祭虎（寅）。
- 鞍马寺（京都）。作为镇护平安京北方之寺而受尊崇。
- 东大寺戒坛院的四天王像（奈良）。是含北方多闻天在内的天平雕刻名品。
- 七福神。七福神信仰一般认为在室町时代以后逐渐传播，毘沙门天以武运与福德之神的身份列于其中。
Byodoji
平等寺的毘沙门天
高野山真言宗平等寺是四国八十八所第二十二番札所。每月1日夜间，寺内奉修毘沙门天护摩。1日又称朔日，是一个月的开始。
平等寺的毘沙门天，相传是江户时期所造的寄木造立像。尊像身披甲胄，右手持矛，左手捧宝塔。
护摩坛上燃点智火，祈愿福德与胜运，也不忘经典所说的布施。所得安乐与财福不止留给自己，还要施于他人。
造像信息
造像江户时期（推定）
材质寄木造
像容立像，右手持矛，左手捧宝塔
常见问题
按愿望选择护摩
平等寺在线受理五尊月例护摩。可选择与愿望相应的佛菩萨，并在申请页面确认内容。
参考文献
参考文献、出处
本文由高野山真言宗 平等寺住持 谷口真梁，依据以下原典与资料撰写。汉译经典、仪轨皆据大正新修大藏经（CBETA）原文核校译者、成立与章名。「No.」为大正新修大藏经的经、论编号。日本的造像、行事、俗信据寺院、博物馆与研究文献。
汉译：毘沙门天的经典、仪轨
不空译《毘沙门天王经》（大正藏 No.1244）
不空译《毘沙门仪轨》（大正藏 No.1249）
不空译《北方毘沙门天王随军护法仪轨》（大正藏 No.1247）
汉译：宣说四天王护国的经典（金光明经）
义净译《金光明最胜王经》卷第六「四天王护国品」（大正藏 No.665。长安三年〔703年〕于西明寺译出）
昙无谶译《金光明经》「四天王品」（大正藏 No.663。与义净译在品之构成、卷数上相异之古译）
二次资料：图像、信仰之研究与寺院、博物馆
佐和隆研编《佛像图典》吉川弘文馆，增补版 1990年（初版 1962年）。
佐藤有希子《毘沙门天像的成立与展开》中央公论美术出版，2022年。
田寺英治〈兜跋毘沙门天小考（上）（下）〉《史迹与美术》第78卷第2号、第3号，2008年。
信贵山 朝护孙子寺、鞍马寺、东寺（兜跋毘沙门天立像）、东大寺戒坛院 各官方／奈良国立博物馆、东京国立博物馆（e国宝、文化遗产在线）。