毘沙门天是守护佛法与世界的四天王之中，守护北方之天。作为四天王之一尊时称为「多闻天」，作为独立一尊供奉时则称为「毘沙门天」。

他本源自印度神话中的财富之神俱毘罗（Kubera），亦是主掌财宝与福德之神。在日本，自古便作为武运、胜运的守护神，以及带来福祉之神而广受亲近，至室町时代更被列为七福神之一尊。

梵语作Vaiśravaṇa。源于「善闻」之义，汉译「多闻」正是写其此意。善闻佛法，使众生得闻正法，对此尊格的理解，也与此名相契。

毘沙门天是亲自立誓，为众生带来利益与安乐、财宝，以及国土守护之天。

毘沙门天的根本经典之一《毘沙门天王经》中，有毘沙门天于佛前发愿，为众人宣说自身真言的一节。

「利益安乐」「丰饶财宝」「护持国界」这三重誓愿，齐聚于一段言辞之中。令人安稳、带来财富、护持国土。毘沙门天的性格，于此处直截地显现。

毘沙门天以身披甲胄的武装之天的形象呈现。面容威严，一手擎宝塔，另一手执宝棒或戟，足下踏邪鬼，这是其基本的尊容。

尤其手中高擎的宝塔，是奉持佛舍利与佛法的象征，乃毘沙门天独有的持物。

宣说毘沙门天的经典中，除宣说本誓的《毘沙门天王经》外，还有宣说四天王护国的《金光明最胜王经》。该经「四天王护国品」中，宣说了于佛之左绘吉祥天女、右绘多闻天的作法，成为以毘沙门天为中尊，以其妃吉祥天与王子善腻师童子为胁侍的三尊形式之渊源。

在这一品之中，既宣说了「使怨敌退散」的守护、必胜之用，也宣说了「随愿成就尊贵与财利」的福德、增益之用，两者兼备。

毘沙门天作为承担四天王北方之天，无论密教或显教，皆被尊为护持佛法与国土的守护神。另一方面，在日本，他早早便作为独立一尊供奉，成为武运与福德的本尊。

唐代密教中，自不空所译的《毘沙门天王经》起，毘沙门天的真言、印、念诵法、画像法皆得以整备。以如意宝珠为本义的福德之祈，将毘沙门天定位为增益（增长福德、威德）的本尊。

毘沙门天之用，可归纳于本誓三句「利益安乐、丰饶财宝、护持国界」。

值得铭记的是，经典并不将财富宣说为「囤积之物」。《毘沙门天王经》宣说，应将所得之财，除自用之外回转为布施，不吝惜物，对一切人起大慈之心。祈求福祉之愿，不止于自身的积蓄，而开向润泽他人之祈。这便是毘沙门天的福德。

毘沙门天作为武神、守护神，亦作为福德之神，在日本各地受到笃厚信仰。

• 信贵山 朝护孙子寺（奈良）。相传圣德太子曾向毘沙门天祈求讨伐物部守屋的战胜，又有寅年、寅日、寅时毘沙门天现身的传说，故笃祭虎（寅）。
• 鞍马寺（京都）。作为镇护平安京北方之寺而受尊崇。
• 东大寺戒坛院的四天王像（奈良）。是含北方多闻天在内的天平雕刻名品。
• 七福神。室町时代七福神信仰流传之中，毘沙门天作为福德、财运之神，被列为其一尊。

毘沙门天的缘日，一般定为寅日。这源自信贵山寅时示现的传说。

在四国八十八所第二十二番札所、高野山真言宗的平等寺，于每月1日的夜晚奉修毘沙门天护摩。1日为朔日，是一月之始的日子。

必胜祈愿、财运上升、运势龙升等，祈求福德与胜运的祈愿，承于护摩的智火之上，为您送达。

平等寺的毘沙门天，相传为江户时期所造的寄木造立像。身披甲胄，右手持鉾，左手捧宝塔。

造像信息

• 平等寺的毘沙门天（介绍）
• 每月1日的毘沙门天护摩（解说、报名）