毘沙门天是什么

毘沙门天与多闻天是同一尊。四天王从东、西、南、北四方护持佛法，毘沙门天镇守北方。在日本，作为四天王之一供奉时多称“多闻天”，单独供奉时则多称“毘沙门天”。

天，是护持佛法的诸神。毘沙门天兼具守护与福德两种性格，在日本逐渐受到武运、胜运与财福信仰，并成为七福神之一。

其梵名为Vaiśravaṇa，通常解释为“声名远闻”。“多闻”这一汉译，承接了名字中的“闻”。印度神话中，他又与财富之神俱毘罗（Kubera）相通，主掌财宝与福德的性格也由此而来。

本誓，是佛菩萨或诸天立下的根本誓愿。《毘沙门天王经》的一段话，同时写到安乐、财宝与国土守护。

《毘沙门天王经》开篇写道，毘沙门天来到佛前，请求为未来众生宣说自己的真言。三种愿心，就出现在这段请愿中。

“利益安乐”“丰饶财宝”“护持国界”连续出现在同一段经文中。经典本身并未把它们列为“三本誓”；后世依经文归纳为三愿，以此说明毘沙门天使人安乐、赐予财福、护持国土的三种作用。

毘沙门天通常身披甲胄，面容威严。一手擎宝塔，另一手执宝棒或戟，足下踏邪鬼，这是最常见的尊容。

宝塔原指安奉佛舍利之塔，也象征佛法。毘沙门天将塔高高托起，显明他护持佛法的职责。

《金光明最胜王经》“四天王护国品”记载，四天王发誓守护受持经典的人与国土。同品还写到一种画像法：佛在中央，吉祥天女居左，多闻天居右。这段经文说明了毘沙门天与吉祥天的密切关系。

日本还形成了以毘沙门天为中尊、吉祥天与王子善腻师童子分居两侧的毘沙门三尊。不过，上述画像法并未直接规定今天所见的三尊形式。善腻师童子也在同品出现，后世信仰将画像法与父子故事一并接受，三尊形式由此逐渐发展。

这段经文直接说的是守护受持正法者与国土，并使外敌退散。日本后来把这种护国信仰进一步发展为武运、胜运之祈。同品另有成就尊贵与财利的内容，成为福德、增益信仰的重要依据。

毘沙门天镇守四天王的北方，在显教与密教中都受到重视，职责是护持佛法与国土。传入日本后，他很早便开始单独受供，成为武运与福德的本尊。

唐代密教留下了毘沙门天的真言、手印、念诵法和画像法。不空所译《毘沙门天王经》便是其中的重要经典。密教把增长福德、威德的修法称为“增益”，毘沙门天也因此受到增益法的信仰。

经典中的三愿，在日本分别发展成守护、财福与安乐的祈愿。

《毘沙门天王经》并不教人把财富留在自己手中。经中说，所得之财除自用之外，应当用于布施；不吝惜财物，对一切人发起大慈心。福德由自己所得，也由自己施向他人。

毘沙门天既是武神、守护神，也是福德之神，在日本各地受到信仰。

• 信贵山 朝护孙子寺（奈良）。相传圣德太子曾向毘沙门天祈求讨伐物部守屋的战胜，又有寅年、寅日、寅时毘沙门天现身的传说，故笃祭虎（寅）。
• 鞍马寺（京都）。作为镇护平安京北方之寺而受尊崇。
• 东大寺戒坛院的四天王像（奈良）。是含北方多闻天在内的天平雕刻名品。
• 七福神。七福神信仰一般认为在室町时代以后逐渐传播，毘沙门天以武运与福德之神的身份列于其中。

毘沙门天的缘日，一般定为寅日。这源自信贵山寅时示现的传说。

高野山真言宗平等寺是四国八十八所第二十二番札所。每月1日夜间，寺内奉修毘沙门天护摩。1日又称朔日，是一个月的开始。

平等寺的毘沙门天，相传是江户时期所造的寄木造立像。尊像身披甲胄，右手持矛，左手捧宝塔。

护摩坛上燃点智火，祈愿福德与胜运，也不忘经典所说的布施。所得安乐与财福不止留给自己，还要施于他人。

造像信息

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