毘沙门天是什么

毘沙门天与多闻天是同一尊。四天王从东、西、南、北四方护持佛法，毘沙门天镇守北方。在日本，作为四天王之一供奉时多称“多闻天”，单独供奉时则多称“毘沙门天”。

天，是护持佛法的诸神。其中，毘沙门天兼具武运与福德，自古深受日本人亲近。合祀七尊赐福神佛的七福神，也迎他为其中一尊。

其梵名为Vaiśravaṇa，历来解释为“声名远闻”。汉译“多闻”，也是取其“闻”义。在印度神话中，此名是财富之神俱毘罗（Kubera）的别名。毘沙门天主掌财宝与福德，即由此而来。

《毘沙门天王经》开篇写道，毘沙门天来到佛前，请求为众生宣说自己的真言。在这段话中，三愿一并说出。

毘沙门天通常身披甲胄，面容威严。一手擎宝塔，另一手执宝棒或戟，足下踏邪鬼，这是基本的尊容。

宝塔尤其是毘沙门天独有的持物。宝塔，是供奉释尊遗骨（佛舍利）的塔，也是象征佛法的标记。将塔高高托起，表示他护持佛陀教法的职责。

毘沙门天有时与家人一同供奉：被视为其妃的吉祥天，与王子善腻师童子分列两侧，称为毘沙门三尊。

《金光明最胜王经》中，有多闻天（毘沙门天）亲自宣说的画像法：在中央佛像的左侧画吉祥天女，右侧画自己。毘沙门天与吉祥天并列供奉的形式，即依据这段经文。

说毘沙门天的主要经典，是宣说本誓的《毘沙门天王经》，以及宣说四天王护国的《金光明最胜王经》。后者的“四天王护国品”中，四天王在佛前发誓，必定守护珍重此经的国王与人民。

毘沙门天镇守四天王的北方，作为守护佛法与国土的天尊而受到尊重。经典与造像从中国传入后，日本很早就单独供奉他，使他成为武运与福德的本尊。

唐代密教以不空三藏所译的《毘沙门天王经》为首，整理了毘沙门天的真言、手印、念诵法与画像法。唐代还流传一则故事：边境的安西城被敌军包围时，毘沙门天的天兵回应不空三藏的祈祷，解救了城池。这则灵验故事记于相传为不空三藏所译的《毘沙门仪轨》缘起，说明毘沙门天在唐代作为护国之天而深受信仰。

密教把增长福德与威德的修法称为“增益”。增益与平息灾祸的息灾、降伏恶障的调伏等并列，是修法的分类之一。毘沙门天一向是以如意宝珠为根本的增益祈愿本尊。

经典中，毘沙门天（多闻天）亲自宣说如意宝珠之法。

毘沙门天作为武神、守护神，也作为福神，在日本各地受到深厚信仰。这一信仰可追溯到飞鸟时代。《日本书纪》记载，厩户皇子（圣德太子）在与物部守屋交战时，削白胶木雕成四天王像，并发誓若能得胜，将为四天王建造寺塔。

高野山真言宗平等寺是四国八十八所第二十二番札所，每月1日夜间奉修毘沙门天护摩。1日又称朔日，是一个月开始的日子。毘沙门天的别行仪轨，规定每月一日与十五日为起修之日。同一仪轨中，毘沙门天也誓愿常时守护受持此行的人，如护眼中瞳仁，如护身命。这一起修之日的规定，也传入《五十卷钞》。平等寺在每月之初奉修护摩，也合于这一传承。

平等寺的毘沙门天，相传是江户时期所造的寄木造立像。尊像身披甲胄，右手持矛，左手捧宝塔。

平等寺受理祈求福德与胜运的祈愿，托付于护摩的智火，虔诚祈念。护摩的内容与申请方式，请见下方介绍页。