逆修（gyakushu（gyakushū））供养

逆修21日供养，珍重以下三点而修持。

功德，指由善行所生、佛道上的成果。不将这成果只留给自己，而回向给亡者、有缘的人们、一切生命，这就是回向（ekō）。

二十一天这一期间，或向寺院提出申请，并不保证愿望的成就或一定的功德。申请，是在活着的当下修善的一种形式。

逆修的「逆」，在这里是「预先」之意。为自己或其他在世者，在活着的时候修读经、供养、布施等善行，并回向其功德。

平安时代末期的僧人珍海，在《菩提心集》的问答中说明：死后的中有——在受取下一期生命之前的旅途中——本应由亲近之人修集的功德，预先在生前由自己备办妥当。这是日本中世一部史料所示、具代表性的逆修理解。

历史上的逆修，除了为自己的将来而修的形式之外，也有为在世的父母等其他生者而修的形式。

平等寺以二十一日为期，是基于收于《灌顶经》卷十一的《佛说灌顶随愿往生十方净土经》中「逆修三七」的记述。「三七」，指三度累积七日的二十一天。此经是现存汉译佛教文献中，记有「逆修」一词的早期用例之一。

经中所述，是点燃灯明，高悬幡与天盖，迎请僧众，请其读经，修种种福业。佛答复说，其福「无量」。

平等寺的「逆修21日供养」，以这段「逆修三七」的记述作为期间的根据，在早课这一每日功课之中修持二十一天。这并不是将经中所记的仪礼原样重现。

从这一用例所能确认的范围，仅止于「现存汉译文献中存在记作『逆修』的实践」这一点。关于其成立与编纂的年代，研究上仍有待解决的课题。

经典描绘的中心，是了知身体如幻的人，以现有的身体与时间修习佛道的身影。平等寺在将这一教导承接为现代的实践时认为：即使是行走或发声困难的人，也能顺应当下身体的状态，以言语与心念修善。

以申请页面所示的早课为首日，在含首日的二十一天里，持续以下的修持。

无论为自己，或为家人等在世之人，都可以申请。由于以在世者为对象，在申请页面请以「祈愿」填入姓名与愿文。

逆修21日供养本身不包含结缘品。除非在申请页面加选其他结缘品，否则不会有寄送物品。这是一项申请的不是物品、而是二十一天修持的供养。

在申请页面，可确认作为首日的早课、输入内容与付款内容之后再提出申请。

1. 输入姓名与愿文在申请者姓名之外，输入您自己或在世的祈愿对象之姓名，以及将于早课中宣读的愿文。
2. 确认首日与公开范围确认作为首日的早课、申请者与祈愿对象的姓名是否各自匿名唱读，以及是否在直播卡片上显示祈愿对象姓名。
3. 二十一天的修持开始以申请页面所示的早课为第一天，连续二十一天宣读姓名与愿文。

早课的宣读会包含在直播的声音中，直播影像可能作为录像与存档留存。申请者姓名与祈愿对象姓名，各自可以匿名宣读。直播卡片上显示祈愿对象姓名的设置，与声音的匿名设置互为独立。不想公开的信息，请勿填入自由填写栏。

仅含基本供养金3,000日元的申请，若在首次宣读之前从申请记录取消，3,000日元属于退款对象。信用卡付款将退回原交易；银行转账则需登记退款账户。退款到账时间因付款方式与金融机构而异。开始后的变更与取消，以及退款与否，请洽平等寺。

逆修，并非仅指向寺院提出申请。可以从今天能做的一项善行开始。

• 在佛前读经。
• 听闻佛法。
• 供奉灯明或鲜花。
• 布施给困苦的人。
• 向家人或有缘的人传达感谢。
• 将所修的功德，回向给亡者、有缘的人、一切生命。

在亡者的忌日或日常的佛前读经、供花，就回向给亡者这一面而言是追善。同时，就活着的自己当下修善这一面而言，也与逆修之心相重叠。平等寺的「逆修21日供养」，将申请对象限定于在世之人，是将其善行与早课一同持续二十一天的形式。

趁康健之时，与家人谈论自己身后的愿望，是直视有限的生命、整顿当下行持的准备，与逆修之心相通。

生前戒名、牌位、永久供养（永代供养）、坟墓与安放骨灰的商量，有时与现代的逆修相重叠。这些手续是整顿身后的愿望，逆修则以当下的身体与言语修善为中心。为亡者做的永久供养，通常属于追善。

向平等寺洽询供养事宜

逆修的意义、二十一日的根据、平等寺的修持，至此已可确认。以下是为想深入了解逆修在日本与真言系史料中如何展开的读者所附的补充。

想到死亡，今天这段时间的可贵便清晰起来。正因知道生命有限，才能珍惜今天能见到的人，读今天能读的经，行今天能行的布施，把此刻能传达的感谢说出口。对亡者未能传达的心意，也可以寄托于今天的读经与供花，回向给他们。

逆修向我们发问：「在尚有生命的此刻，你要修什么样的善？」可以从自己能做到的一项善行开始，也可以与寺院的早课一同持续二十一天。