读物
这是阿难所唱的八句，照录《增壹阿含经》原文。请出声读一读。
降伏魔力怨、除結無有餘、露地擊揵椎、比丘聞當集。諸欲聞法人、度流生死海、聞此妙響音、盡當運集此。
这首偈所传达的，是「听到响声，就来集合」的呼唤。
八句可分为前后各四句。前半的头三句，讲的是敲钟的一方：为了降伏魔、除去烦恼，在露地敲响揵椎。第四句向僧人呼唤：「比丘们，听到就集合。」后半四句把这呼唤扩展到僧团之外，邀请想听闻佛法的人、想渡过生死之海的人：听到这美妙的响声，就都到这里来集合吧。
敲钟是寺院的职责，但偈所呼唤的对象，是听到钟声的人。
两千多年前的七月十五日，释迦牟尼佛在露地，也就是屋外开阔的空地上设座。这一天是结束夏季修行「安居」的「受岁」之日。释迦牟尼佛在经中说明，受岁就是僧人两两相对，陈说自己身、口、意的过失，请求宽恕。
释迦牟尼佛唤来弟子阿难，吩咐他：「在露地，立刻敲响揵椎。」揵椎是召集僧众的响器。阿难前往讲堂，拿起揵椎，宣告：「我现在敲响这如来的信鼓。如来的弟子们，都来集合吧。」
宣告之后，阿难唱出了这八句偈。
汝今於露地速擊揵椎。所以然者、今七月十五日是受歲之日。
我今擊此如來信鼓、諸有如來弟子眾者、盡當普集。
每一句都只有五个字。
降伏魔力怨
降伏具有魔力的怨敌。
除結無有餘
除尽烦恼的系缚，毫无残余。
露地擊揵椎
在空地上敲响揵椎。没有屋顶，声音向四方扩散。
比丘聞當集
僧人们，听到就集合。呼唤的对象，到这一句才第一次点明。
諸欲聞法人
面向所有想听闻佛法的人。从这一句起，呼唤不再只限于僧人。
度流生死海
面向想渡过生死之海的人。生死之海，比喻迷惑的世界。
聞此妙響音
听到这美妙的响声。
盡當運集此
大家都到这里来集合吧。八句就以这句邀请作结。
这首偈后来也称作「闻钟偈」。唐代道宣律师把这八句列为召集僧众时唱诵的偈。宋代元照律师记载，此偈是堂外听到钟声的人们齐声唱诵的，并非敲钟人的偈。
由谁唱诵，随时代与场所而有所不同。尽管如此，无论哪个时代，偈所呼唤的对象，都是听到声音的人。
如今的做法因寺院而异，参拜时请按照该寺的指引。
「露地」，是没有屋顶的开阔空地。声音不受遮挡，笔直地传开。释迦牟尼佛设座的，正是这样的地方。
「露地」还有另一层意思。《法华经》〈譬喻品〉中有个比喻：孩子们逃出被火包围的家，坐在空地上，心中安然。经中把这安全的地方称为露地。燃烧的家比喻迷惑的世界，露地则代表离开痛苦之家后的安稳之地。
两种露地，都是没有遮蔽的地方。钟声在那里笔直传达；逃出火宅的孩子们，在那里无所障碍，得以安宁。
皆於四衢道中、露地而坐、無復障礙、其心泰然。
听到钟声时，请合掌片刻。
偈所呼唤的，是想听闻佛法的人、想渡过生死之海的人，并不限于僧人。
合掌时，没有规定要说的话。请双手合十，在心中想着「我此刻正被呼唤」。
下次听到钟声时，请珍惜那一瞬间。
本文由真言宗 平等寺依据以下原典撰写。汉译经律皆依大正新修大藏经（CBETA）的文本核对。「No.」为大正新修大藏经的经论编号。
从原典追溯经文与偈语。
