露地之偈

把八句分成两半，样貌就清晰了。前四句，是关于发出声音的一方：降魔、除烦恼、在露地敲钟。而后四句，是关于接受声音的一方。「想听法的人，想渡过生死之海的人，听到这美妙响声，就都到这里来」——前四句的一切，都汇入这句呼唤。

也就是说，这首偈所说的，不是「敲钟的声音」，而是听到声音、走向这边的那一步。敲钟，是寺院的职责。但这首偈的主角，是听到声音的你。

两千多年前。七月十五日，释迦牟尼佛在屋外的空地——露地设座。这一天，是结束夏季修行「安居」的「受岁」之日，是僧人们平静地互相指出过错、反省自身的郑重日子。

释迦牟尼佛唤来弟子阿难，这样吩咐：「在露地，立刻敲响揵椎」。揵椎，是召集僧众的响器。阿难走上讲堂，拿起揵椎，这样宣告：「我现在敲响这如来的信鼓。如来的弟子们，都来集合吧。」

接着，八句偈被唱了出来。报时的声音，在那一刻化作了佛陀的呼唤。这就是这首偈的开始。

这首偈，后来得到了「闻钟偈」之名。唐代道宣把八句定为召集僧众时的唱诵，宋代元照记载：「这是堂外听到声音的人们齐声唱诵的，不是敲钟人的偈。」

由谁唱诵，随时代与场所而变。重要的是，无论哪个时代，它都面向「听的人」。如今，各位所在的寺院，应该会指示听到钟声时如何收摄心念。请遵从那里的指引。

不过，还有一件事想说。下次听到钟声时，请不要只当作报时。只要觉察到「我听到了，这是佛陀『请到这边来』的呼唤」，心就已经向法座迈出了一步。

「露地」，是没有屋顶的空地。声音不被遮挡、笔直回响的地方。释迦牟尼佛设座的，正是这样的地方。

其实，「露地」还有另一层意思。《法华经》有个著名的比喻：孩子们逃出被火包围的家，坐在空地上，心安宁下来。那个安全的地方，也叫露地——离开痛苦之家后，心的开阔之处。

钟声回响，也是同样的。烦恼的屋顶、迷惑的墙壁，在那声音面前都不存在。声音若能笔直抵达，你的心，也就如露地般敞开了。

听钟，不需要资格。有没有信仰，都不被追问。听到了声音，仅此而已，你就已经被呼唤了。

合掌，也不需要语言。双手合十，这样想：「我正被呼唤着」。仅此而已，你的心就已在露地集会，面向法座。

下次听到钟声时，请珍惜那一瞬。声音，无论何时，无论从哪里，都会抵达你的身边。