什么是十一面观音

“观音”，正式名称是观音菩萨（观自在菩萨）。菩萨，是一面求取自身觉悟、一面救度受苦众生的圣者。

相传观音菩萨依所救度的对象与作用，化现种种形相，这些形相称为变化观音，十一面观音便是其中一尊。他以头顶十一面遍观各方，相传无论哪个方向、什么样的人受苦，都能相应施救。

在日本，十一面观音是变化观音中最早受到信仰的一尊，自奈良时代起造立了许多尊像。经典宣说无病、不遭灾祸，以及命终后往生极乐。十一面观音作为祈求病愈、无病息灾、消灾除厄的观音，深受亲近。

其正式名号为十一面观世音菩萨。梵名Ekādaśamukha Avalokiteśvara，意为“具有十一面的观自在”。

十一面观音的十一面，各有不同的神情。对行善的人以慈爱之心相待，对作恶的人以悲悯之心相待，对每一个人都现相应的面容加以救度。面的配置见于玄奘三藏的译本，各面的救度作用则见于注疏《十一面神呪心经义疏》。

名号虽称十一面，若连同戴着十一面的菩萨本来面容（不在上表之中）一并计算，便是十二面。注疏以三组关系，解释十一与十二的关系。

经典所说的尊像，手臂有二臂与四臂两种：二臂依玄奘译，四臂依不空译。日本流传的是依玄奘译的二臂像：左手持插有莲华的水瓶，右手挂念珠并结施无畏印（除去众生恐惧的手印）。头上各面都戴宝冠，宝冠中有小化佛。顶上最大的佛面，与宝冠中的化佛是不同的。耶舍崛多译的经典，说此化佛为阿弥陀佛。

经典宣说诵持十一面观音真言（十一面神咒）之人所得的利益。其中最著名的，是玄奘译的“十种胜利”与“四种功德”。

现存最早的耶舍崛多译本，同样宣说十种胜利与四种功德。每一部译本，都同时宣说无病、避灾、健康度过此生的愿望，以及命终后往生极乐。十一面观音之所以作为祈求病愈、无病息灾、消灾除厄的佛而受到亲近，正是依据这部经典的教说。尽力医治疾病与向佛祈祷，自古便是并行的。身有病苦的人，也请一面继续治疗，一面安心祈祷。

十一面观音经典的核心，是名为“十一面”的真言。

真言被视为佛的真实之语，不换成意义，而依其原音诵持。其中，表达一尊佛菩萨核心心意的真言，称为“心真言”。

宣说十一面观音的经典，有梵文原文传世，也译成了藏文与汉文。

无论哪一部经，核心都是观音于久远过去从如来领受、名为“十一面”的真言。

日本流传最广的，是玄奘三藏（《西游记》唐僧的原型）所译的《十一面神咒心经》。在这部经中，观音也这样向世尊（释尊）介绍自己的真言。

在这部经中，“十一面”是心真言的名称。宣说此真言的诸佛之数，原文也以十一来表示：“十一俱胝（十一亿）诸佛”。

这道真言蕴含着救度各方众生的慈悲，具足十一面的尊像，正表现这份慈悲。四臂十一面观音的造法，则由八世纪不空三藏的译本宣说。

关于十一这个数字的意义，传有几种说明。以下四说中，前两说是探究名称如何形成的研究之说，后两说是依佛教教义解读十一之数的解释。

在西藏，也传有把十面读为十波罗蜜（渡向觉悟的十种修行）之显现的解释。每一种读法，都在十一面中看见朝向各方、引导受苦者走向觉悟的慈悲与智慧。

宣说十一面观音的经典，以梵文、藏文与汉文传世。以下依年代先后，列出主要的四部汉译。

各译本共同宣说的，是名为“十一面”的心真言。尊像的造法，以及护摩、治病的作法，则因译本而详略不同。

十一面观音传有数种真言。初次诵持的话，第二项“唵 摩诃 迦噜尼迦 娑嚩贺”最为合适，这是最广为诵持的真言。上面引用的十一面神咒，这里也列出，并附上梵语读音。

“唵 摩诃 迦噜尼迦 娑嚩贺”原本是赞叹观音全体的大悲真言。十一面观音专属的真言，是这里列出的长心真言（十一面神咒）。无论诵持哪一道真言，都请把心转向观音的大悲。

在真言宗，十一面观音是属于“莲华部”的一尊变化观音。莲华部承担大日如来的慈悲作用。

真言宗是弘法大师空海所传的密教宗派。密教在表现佛的世界的图，也就是曼荼罗中，把作用相近的诸佛分为几个“部”：中央是一切佛之根本大日如来的佛部，右方是主掌慈悲的莲华部，左方是主掌智慧的金刚部。

《大日经》的注释《大日经疏》，把莲华部解为“滋养万善、使之繁荣的如来大悲作用”，把金刚部解为“摧破障碍觉悟之迷惑障碍（三障）的如来智慧作用”（卷五），并定观自在（观音）为这莲华部之主（部主，统领一部的尊）。多罗、马头、白处尊等观音院诸尊，都是各自显现观自在之德的尊。十一面观音也是属于莲华部的变化身之一。密教称此尊的别名（密号）为“变异金刚”，以化现种种形相施救的作用为名。平安时代末期的事相书《行林抄》，也传有取其深切悲悯之作用的“慈愍金刚”之号。

同一部疏把观音顶上现无量寿（阿弥陀如来），解为修行最终所至的觉悟。十一面观音顶上戴佛面的形相，也与此教相通。莲华部的慈悲，也包含如十一面中忿怒相与大笑相那样，以严厉把人从恶中拉回的作用。

《理趣经》的注释《理趣释》，说明观自在菩萨在人们心中观见什么。

莲华生于污泥而不受污染，人的本性也本来清净。《理趣释》说，观自在菩萨观见一切众生身中成佛本性（如来藏、自性清净）的光明，不为任何迷惑所染；由其加持，人得以离垢清净，等同圣者。觉知这份本性，便通向真言宗的目标：即身成佛。

以十一面观音为本尊修法时，手结印契（身密），口诵真言（语密），心观观音的尊容（意密）。借由具足三者的“三密”之行，使观音的大悲在自身成就。《秘钞口决》说，结此尊根本印时，在头上十面加上行者自己的面容，成为十一面，这是表示本尊与行者一体的口传。玄奘译《十一面神咒心经》也说，在护摩成就法中，满愿之时，顶上如来面会告知行者所愿已成。

合掌、诵持真言、忆念观音，就是三密的开始。

玄奘译本流传之后，中国与日本都盛行造像。十一面观音成为变化观音中流传最广的形相，后来与千手观音并列，深受信仰。

在日本，密教成体系传入之前，十一面观音便已受到信仰。法隆寺金堂的壁画中，也有被认为是十一面观音的尊像。奈良时代，许多尊像作为治病等现世祈愿的本尊而造立。多数经典规定以白栴檀（香木）造一尺三寸（约40厘米）的小像，但日本也造了许多超过等身的大像。

日本还形成了独特的长谷寺式十一面观音：右手持锡杖，左手持插莲华的水瓶，站立在岩石上。

国宝十一面观音（雕刻七尊与绘画一幅）

• 向源寺（渡岸寺观音堂，滋贺）。被视为日本雕刻史上的代表作之一。
• 圣林寺（奈良）。尊像原属大神神社的神宫寺大御轮寺。
• 法华寺（奈良）。相传摹写光明皇后容貌的本尊。
• 观音寺（京都）、室生寺（奈良）、六波罗蜜寺（京都）、道明寺（大阪）。
• 奈良国立博物馆藏的绢本著色十一面观音像（绘画）。

十一面观音也被列为救度六道（迷惑的世界）众生的“六观音”之一，主要对应救度修罗道的观音。

东大寺二月堂的“取水会”，正式名称是“十一面悔过”，是在本尊十一面观音前忏悔罪业、祈求国土安宁与众生幸福的法会。自天平胜宝四年（752）以来，从未间断，延续至今。

四国八十八所第二十二番札所、高野山真言宗平等寺（德岛县阿南市），与本堂本尊药师如来一同，供奉十一面观音为持佛堂本尊。平等寺有两个院号：取自药师如来别名“医王善逝”的“医王院”，以及与十一面观音相关的“日光院”。相传开创之晨，映在加持水水面上的日光被领受为十一面观音的尊容，这便是院号“日光院”的由来。

持佛堂的十一面观音，是一木造的立像。头顶现十一面，手持莲华与水瓶；据寺传，弘法大师巡锡之时便已供奉于此。真言宗的口传说，此水瓶中满盛大悲甘露的智水；又说这甘露之水能疗热病，所以祈求平息流行病时，特别修此尊之法。

每月18日是观音缘日。当晚，平等寺在十一面观音尊前奉修“十一面观音护摩”。护摩，是在炉中燃点智火（佛的智慧之火），奉上供物，把祈愿上达于佛的密教修法。此护摩祈求经典十种胜利所说的无病与不遭灾祸。镰仓时期真言宗的口决《薄草子口决》，也说修此法的目的在于除去病患、疫病等灾难；《秘钞口决》则规定，此法平时作为息灾法而修。

祈求病愈的人，请在治疗的同时祈祷。以医王（药师如来）为本堂本尊的平等寺，从过去到现在，一直接受与疾病相伴之人的祈愿。

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