认识平等寺

持佛堂本尊 十一面观音

持佛堂的佛像,与院号“日光院”的由来

十一面观音是平等寺持佛堂的本尊。平等寺的两个院号中,“医王院”源于本堂本尊药师如来,“日光院”则源于这尊观音。

持佛堂本尊 十一面观音

平等寺的持佛堂,供奉十一面观世音菩萨为本尊。这尊观音与本堂本尊药师如来一起,每天接受人们的祈愿。

这是一木造的立像,头上现十一面,手持莲华与水瓶。据寺传,弘法大师巡锡此地时,这尊观音已经供奉在这里。记录真言宗口传的《秘钞口决》说,这只水瓶中盛有大悲甘露的智水;又说甘露之水能治热病,所以为流行病祈愿时,特别修这尊观音的法。

平等寺有两个院号:源于本尊药师如来别名“医王善逝”的“医王院”,以及与十一面观音光明相关的“日光院”。平等寺是兼具药师如来与十一面观音两种信仰的寺院。

平等寺 持佛堂的十一面观音立像
持佛堂的十一面观音(平等寺藏)

造像信息

造像相传为平安初期以前
构造一木造
像容立像,头上现十一面,持莲华与水瓶

平等寺所传的开创故事

院号“日光院”,源于一则传说:某日清晨正要汲取加持水时,人们将映在水面上的日光,敬仰为十一面观音的身形。

《平等寺由来记》记载,清晨映在加持水上的日光,明亮地照遍了院内。人们将这道大光敬仰为十一面观音的身形,并在方丈(住持的居室)供奉十一面观音为本尊。

由来记也说,寺名“平等寺”源于药师如来平等无别救度众人的誓愿。

十一面观音是怎样的观音

观音因应所救的对象与作用而变现的不同形象,称为变化观音。十一面观音是其中之一,以头上的十一面观照四方,相传能回应任何方向、任何人的苦难而施以救度。

十一面各有不同的表情。对善人现慈爱之面,对作恶者以忿怒之面导正,依对象现出合宜的面容来救度。

经典的核心,是名为“十一面”的观音心真言(表现该尊佛心意的核心真言)。经典在宣说此真言之力的同时,也说明了具足十一面的尊像造法。

正式名称是十一面观世音菩萨。梵语名称的意思是“具有十一面的观自在”。在日本,他是变化观音中最早受到信仰的一尊,自奈良时代以来造了许多佛像。

详读十一面观音的由来、经典与十一面
补充:阅读十一面的作用

十一面的作用

十一面的配置记载于经典,各面救度人们的作用则见于注释书《十一面神咒心经义疏》。

面的算法不止一种。名称是十一面,但如果连同戴着十一面的观音本来的面容一起算,就是十二面。注释书以因与果、方便与真实、文与武三组关系,说明十一与十二。第一,本来的面是修行之因,顶上的佛面是觉悟之果。第二,上方的十一面是引导众人的方便之面,本来的一面是真实之面。第三,正面的慈悲之面属文,左方的忿怒之面属武。

顶上的大佛面,与各面宝冠中的小化佛是不同的。现存最古老的汉译,耶舍崛多译《佛说十一面观世音神咒经》,明确说宝冠中的化佛是阿弥陀佛。

正面三面

慈悲相

见行善之人,生起慈爱之心,给予安乐。

左方三面

瞋怒相

见作恶之人,生起悲悯之心,想救他脱离苦难。

右方三面

白牙上出相

见清净精进之人,加以赞叹,使其更向佛道前进。

后方一面

暴恶大笑相

见善恶夹杂之人,放声大笑,使其改过,转向正道。

顶上一面

佛面

为修习大乘之人,宣说究竟的佛道。

补充:阅读经典所说的功德

功德与祈愿

经典说,持诵十一面观音真言(十一面神咒)的人能得到种种功德。其中最有名的,是今生所得的“十种胜利”,以及临终与死后所得的“四种功德”。十种胜利如下:

四种功德是:临命终时得见诸佛,不堕恶趣,不因险难而死,往生极乐世界。十一面观音的经典,同时讲了今生无病、避灾、健康度日的愿望,以及临终后往生极乐。

十一面观音之所以被亲近为病愈、无病息灾、除厄的观音,正是因为经典这样宣说。在平等寺,这尊观音也作为持佛堂的本尊,每天接受人们的祈愿。

  • 身常无病
  • 常为十方诸佛所护念
  • 财宝衣食不虞匮乏
  • 能伏怨敌,无所畏惧
  • 为尊贵之人所敬,先来问候
  • 不为毒物与鬼魅所害
  • 一切刀杖不能伤
  • 不为水所溺
  • 不为火所烧
  • 终不横死(意外之死)
补充:阅读在日本的信仰

十一面观音在日本的信仰

玄奘三藏所译的《十一面神咒心经》流传开来后,中国与日本大量造立佛像。十一面观音成为变化观音中流传最广的形象。

奈良时代,许多佛像被造作为病愈等今生愿望的本尊。法隆寺金堂的壁画中,也画有被认为是十一面观音的尊像。多数经典规定造小型佛像,但日本也造了许多超过真人大小的大像。还出现了日本独有的形象,例如右手持锡杖、左手持插莲华的水瓶、立于岩上的“长谷寺式”。

东大寺二月堂的“取水会”(お水取り),正式名称是“十一面悔过”,是向本尊十一面观音忏悔罪过、祈求国家安宁与人民幸福的法会。自天平胜宝4年(752年)以来,从未中断。

十一面观音也被列为救度六道(迷惑的世界)众生的“六观音”之一,主要被视为救度修罗道众生的观音。

  • 被指定为国宝的十一面观音,有向源寺(渡岸寺观音堂,滋贺)、圣林寺(奈良)、法华寺(奈良)等,著名的佛像留存于日本各地。

每月18日的十一面观音护摩

观音的缘日是18日。平等寺每月18日夜间,在十一面观音前奉修“十一面观音护摩”。

护摩是真言宗的祈祷作法:在护摩炉中燃点智火(佛陀智慧之火),一边将护摩木投入火焰,一边持诵真言。人们将对经典所说十种胜利的愿望,例如无病与除灾,寄托于智火。

十一面观音护摩是祈求息灾的护摩。息灾,是平息疾病、灾难与障碍,祈求平稳的日子。无病息灾、病愈、除厄的心愿都可以托付。也可以在线申请。

查看每月18日十一面观音护摩的内容与申请方式

所持诵的真言

向十一面观音合掌时,持诵以下真言。刚开始,从第二个“唵 摩诃 迦噜尼迦 娑嚩贺”念起就足够了。

第一个真言

唵 噜鸡 入缚罗 纥哩

oṃ lokeśvara hrīḥ

表示皈依观音的真言。结尾的“纥哩”是莲华部的种子(以一个梵字代表一尊佛)。

赞叹大悲的真言

唵 摩诃 迦噜尼迦 娑嚩贺

oṃ mahā-kāruṇika svāhā

“大悲者啊”,皈依观音大慈悲的真言。源于根本经典赞叹观音为“大悲者(莫诃迦嚧尼迦)”的话语,在十一面观音前持诵得最为广泛。

根本的十一面神咒(心真言)

怛侄他 闇 达啰达啰 地𭌆地𭌆 杜噜杜噜 壹𪘨伐𪘨 折隶折隶 钵啰折隶 钵啰折隶 俱素谜 俱苏摩伐隶 壹履弭履 止履止徵 社摩波隶耶 戍陀萨埵 莫诃迦嚧尼迦 莎诃

tadyathā oṃ dhara dhara dhiri dhiri dhuru dhuru iṭṭe vaṭṭe cale cale pracale pracale kusume kusuma-vare ili mili citi jvalam-āpanaya śuddha-sattva mahā-kāruṇika svāhā

经典所说、名为“十一面”的根本心真言(长真言)。经典说,十种胜利等功德,来自持诵这个心真言一百零八遍。

常见问题

平等寺的本尊是药师如来吧?十一面观音在哪里?

本堂的本尊是药师如来。十一面观音供奉在持佛堂,是持佛堂的本尊。院号“医王院”源于药师如来,“日光院”源于十一面观音。

院号“日光院”指的是日光菩萨吗?

院号“日光院”源于一则传说:开创时的某日清晨,人们将映在加持水面上的日光,敬仰为十一面观音的身形。这与药师如来的胁侍日光菩萨,由来不同。

为什么有忿怒的面容和大笑的面容?

为了依对象现出合宜的面容来救度。对善人现慈爱之面,以忿怒导正作恶之人,对善恶夹杂之人则放声大笑,使其改过。这些都是回应任何方向、任何人之苦的观音大悲的显现。

十一面观音和千手观音有什么不同?

千手观音的头上也有十一面,所以单凭面的数目无法区分两者。十一面观音是以十一面表现慈悲、忿怒等作用为重点的变化观音。

“唵 摩诃 迦噜尼迦 娑嚩贺”只是十一面观音的真言吗?

这是赞叹观音为“大悲者”的真言,在十一面观音前也广为持诵。十一面观音特有的真言,是经典所说的长心真言(十一面神咒)。

十一面观音是祈求什么的佛?

经典讲了无病、避灾、财食不缺,以及临终后往生极乐等。在日本,自古被亲近为祈求病愈、无病息灾、除厄的佛。

可以一边接受治疗,一边祈祷吗?

可以。尽力治疗疾病与向佛祈祷,自古以来就是并行的。请在继续必要的就医与治疗的同时,安心祈祷。

怎样参拜十一面观音?

请先告知纳经所。没有法会的时段,可以进入堂内参拜。持诵“唵 摩诃 迦噜尼迦 娑嚩贺”并合掌。每月18日的十一面观音护摩,可以在线申请祈祷。

按愿望选择护摩

平等寺在线受理五尊月例护摩。可选择与愿望相应的佛菩萨,并在申请页面确认内容。

按愿望选择五尊护摩
参考文献

参考文献与出典

本页列出与平等寺持佛堂本尊及寺传直接相关的原典与研究。汉译经论已依大正新修大藏经(CBETA)核对。关于教义、传承与尊容的详细文献,列在解说文章《什么是十一面观音》中。

查看解说文章《什么是十一面观音》的详细参考文献

平等寺寺藏资料与寺传

平等寺藏 持佛堂本尊 十一面观音立像。一木造,头上现十一面,持莲华与水瓶。
平等寺所传的开创缘起。传述将映在加持水中的晨光敬仰为十一面观音身形,即院号“日光院”的由来。

经典与注释

耶舍崛多译《佛说十一面观世音神咒经》(大正藏 No.1070)。现存最古的汉译。
玄奘译《十一面神咒心经》(大正藏 No.1071)。显庆元年(656年)译出,在日本流传最广。
慧沼撰《十一面神咒心经义疏》(大正藏 No.1802)。玄奘译本现存唯一的汉文注释。
不空译《十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经》(大正藏 No.1069)。记述四臂的尊容与四种护摩。

真言宗的事相书

静然撰《行林抄》第二十八“十一面法”(大正藏 No.2409,第76卷)。收录将十一面之数解释为“十一地”的师传。
赖瑜记《薄草子口决》第八“十一面”(大正藏 No.2535,第79卷)。传述为除病患、疫病之难而修的法,以及水瓶中充满悲水、甘露水的秘说。
教舜记《秘钞口决》第十五“十一面法”(真言宗全书 第28卷,214~217页)。传述四种修法中,平常以息灾修之。
兴然撰《五十卷钞》第二十七(真言宗全书 第30卷,94页、116页)。收录十一面法的口传与密号。

研究与日本的信仰

大塚伸夫「『十一面観世音神呪経』の形成と展開について」『高野山大学密教文化研究所紀要』第25号,2012年。 全文PDF
佐和隆研「十一面觀音の表現に就いて」『密教研究』第84号,1943年,57~79页。 在J-STAGE阅读
东大寺 二月堂(奈良)。修二会(取水会)=十一面悔过的道场。 官方网站
e国宝(国立文化财机构的馆藏名品数据库)。 官方网站

Language
明暗
配色

登录

欢迎参拜🙏

用户菜单