佛住于法界胎藏三昧，从此定起而宣说
- 译文
- 当时，佛安住于法界胎藏三昧，从此定起，宣说入佛三昧耶持明。
- 原文
即於是時住法界胎藏三昧。從此定起、說入佛三昧耶持明。
- 解说
- 法界胎藏三昧，是大日如来所住的深定。
- 出处
- 善无畏、一行译《大毗卢遮那成佛神变加持经（大日经）》卷二〈入漫荼罗具缘真言品〉（大正藏 T18n0848）
读物
什么是入佛三摩耶
灌顶中迎弟子入佛誓愿的真言
入佛三摩耶，是表示「进入佛的誓愿之内」的真言（佛的言语）。在灌顶（密教中师父向弟子传法的仪式）的场合，阿阇梨（传法的师父）双手结印，按于弟子顶上，同时唱诵此真言。这是弟子领受佛救度一切的誓愿、将之化为自己步履的开端之言。平等寺也鼓励檀信徒唱诵这首真言。唱诵方法，请向平等寺住持请教。
灌顶的场面
《大日经》所说的入佛三摩耶真言
入佛三摩耶，是出现于《大日经》灌顶场面的真言。
《大日经》中，大日如来（密教的根本佛）从深定中起，宣说这「入佛三昧耶持明」。持明，就是真言。真言名称中的「三摩耶」一词，含有四种意义：佛与众生无所隔绝的平等、佛决不舍弃的本誓、去除迷惑的除障、从迷惑之眠中唤醒的警觉。
《大日经疏》将音写真言的一字一字，都读作「入法界之门」。
唱诵真言，与结印、观想的修法，是不同的两件事。真言，檀信徒也可以唱诵；修法，则须在灌顶或传授之中从阿阇梨受得。
入仏三昧耶持明の語と、三摩耶の義
阿三迷asame無等
たぐいなき平等。仏と衆生が、根本においてひとしいこと。
呾哩三迷trisame三平等
三世・三業などが、ことごとく等しいこと。除障の義。
三麼曳samaye三摩耶
仏の本誓そのもの。その誓いに入り、忘れず保つこと。
莎訶svāhā成就
この誓いが、わが身に成り立ちますように、という結びの願い。
補助典拠を見る：所谓持明，即陀罗尼（真言）
- 译文
- 所谓持明，梵语称陀罗尼。明，指总持一切明门、明行，乃至穷尽此三昧耶誓愿，终不泄漏忘失，故名入佛三昧耶持明。
- 原文
持明者、梵云陀羅尼。明謂總持一切明門明行、乃至盡此三昧耶誓願以來終不漏失、故名入佛三昧耶持明也。
- 出处
- 善无畏述、一行记《大毗卢遮那成佛经疏（大日经疏）》卷九（大正藏 T39n1796）
補助典拠を見る：一字一字，皆是入法界之门
- 译文
- 每一字，各是一种入法界之门。例如就「阿三迷（asame）」而言，阿字是无生（本不生）之门，娑字是无谛之门，么字是大空之门。
- 原文
一一字皆是一種入法界門。如言阿三迷者、阿字是無生門、娑字是無諦門、麼字是大空門也。
- 出处
- 善无畏述、一行记《大日经疏》卷七（大正藏 T39n1796）
进入
「入」，是进入何处
所入之处，是佛的誓愿。所谓「入佛」，就是把佛的誓愿领受为自己的立足之处。
《大日经》说，听闻此真言的佛子，「于一切法而不违越」。这句话陈述的是：受灌顶、以佛的誓愿为立足之处的人，从此朝哪个方向前进。尽管如此，人仍会迷惑，也会违背誓愿。因此才宣说戒与忏悔。
《大日经疏》将此表述为「入佛平等戒、托于圣胎」。圣胎是一个譬喻：如同母胎中的孩子受到怀抱而成长，人也在佛的生命之中受到怀抱与养育。此处所说的「入」，是将自己托付给佛早已立下的誓愿。
听闻者，于一切法不再违越
- 译文
- 于一切佛土、一切菩萨众会之中，宣说此入三昧耶明完毕，诸佛子中共同听闻者，于一切法不再违越。
- 原文
於一切佛剎一切菩薩衆會之中說此入三昧耶明已、諸佛子等同聞是者、於一切法而不違越。
- 解说
- 《大日经疏》卷九把同一句解释为「于一切真言法，不敢违越」，接着举出越三昧耶的四种相（不平等之见、限量之心、随顺名利、放逸懈怠）。本文将这一句读作：立下誓愿的人所持守的心态。
- 出处
- 《大毗卢遮那成佛神变加持经（大日经）》卷二（大正藏 T18n0848）
入佛平等戒，托于圣胎
- 译文
- 宣说入佛三昧耶持明。以此持明，得入佛平等戒，这就是托于圣胎之义。
- 原文
說入佛三昧耶持明。以此持明得入佛平等戒、即是託聖胎義也。
- 出处
- 善无畏述、一行记《大日经疏》卷九（大正藏 T39n1796）
四义
三摩耶，是怎样的誓愿
《大日经疏》以四个词，说明三摩耶这一佛的誓愿如何起作用。
宣说三摩耶四义
- 译文
- 三摩耶，是平等之义，是本誓之义，是除障之义，是警觉之义。
- 原文
三昧耶是平等義、是本誓義、是除障義、是驚覺義。
- 出处
- 善无畏述、一行记《大日经疏》卷九（大正藏 T39n1796）
補助典拠を見る：一切如来的金刚之誓
- 译文
- 总结而言，所谓三摩耶，是因必定以师子吼宣说诸法平等之义，立大誓愿当令一切众生得如同我，欲普为众生开启清净知见，以此警觉众生及诸佛。因此，此三摩耶名为一切如来金刚誓诚。
- 原文
結云三昧耶者、即是必定師子吼說諸法平等義故、立大誓願當令一切得如我故、欲普爲衆生開淨知見故、以此警覺衆生及諸佛故、是故此三昧耶名爲一切如來金剛誓誠。
- 出处
- 《大日经疏》卷九（大正藏 T39n1796）
平等
佛在身、语、意之中，都看不到任何隔开佛与众生之物。真言中的「阿三迷」意为「无等」，被解释为无从分别优劣的平等。
本誓
佛发誓：引导一切众生通往觉悟的作用，永不止息。入佛三摩耶，就是领受此本誓的入口。
除障
迷惑，是使人看不见佛心的覆盖。除障，就是去除那覆盖的作用。
警觉
警觉，是以佛的言语唤醒沉睡于迷惑中的我们的作用。领受佛的誓愿，也就是回应那言语而醒来。
灌顶
灌顶中，进行的是什么
入佛三摩耶，出现在灌顶之中，阿阇梨结印、印于弟子顶上并唱诵真言的场面。
《大日经疏》所描绘的场面是：阿阇梨观弟子之身为大日如来之体，先以入佛三昧耶印印于其顶，接着再以别的印印于心与脐之处。弟子作为与佛身相等者，被迎入灌顶。
灌顶之中，结印的身体、唱诵真言的声音、观弟子为佛身的心，合为一个行持。因此，灌顶中的入佛三摩耶，是由师父传授给弟子的。
以入佛三昧耶印印于顶上
- 译文
- 其时阿阇梨观弟子之身作五轮，以五字护持，并于心花台中安置阿字等，使其即同大日之体。以入佛三昧耶印印于其顶上，次以法界生印印于心，又作转法轮印印于脐轮之上，各三诵其真言。
- 原文
時阿闍梨觀弟子身作五輪、以五字持之、兼於心花臺中置阿字等、使即同大日之體。以入佛三昧耶印印其頂上、次以法界生印印心、又作轉法輪印印齊輪上、各三誦彼真言。
- 出处
- 善无畏述、一行记《大日经疏》卷八（大正藏 T39n1796）
戒
三摩耶戒，守护的是什么
三摩耶戒，是为了回应佛的誓愿而活的戒。
《大日经》举出其根本有四：不舍正法；不舍菩提心；不吝惜适合对方的教法；不舍弃利益一切众生的行持。这称为四重禁。
弘法大师空海在《御请来目录》中记载：惠果阿阇梨先授他发菩提心戒，之后才允许他进入灌顶道场。在受密法之前，他先领受了与佛同向而行的心。真言宗也把这发菩提心戒称为三摩耶戒。三摩耶戒之所以被视为灌顶的基础，理由就在这里。
入佛三摩耶，是进入誓愿一方的言语。日后违背所结的誓愿，称为越三摩耶。对于察觉自己违背了誓愿的人，也开示了忏悔与重新站起的道路。
惠果先授发菩提心戒
- 译文
- （惠果）为我（空海）授发菩提心戒，允许我进入灌顶道场。沐受明灌顶而入坛，前后三次；受阿阇梨之位，一次。
- 原文
授我以發菩提心戒、許我以入灌頂道場、沐受明灌頂再三焉、受阿闍梨位一度也。
- 出处
- 空海《御请来目录》（大正藏 T55n2161）
四重禁根本之偈
- 译文
- 佛子啊，你从今以后，因不惜身命之故，应常不舍正法、不舍离菩提心、不悭吝一切法、不行不利众生之行。佛宣说三摩耶。善住于戒的你啊，如同守护自己的生命一般，守护戒吧。
- 原文
佛子汝從今、不惜身命故、常不應捨法、捨離菩提心、慳悋一切法、不利衆生行。佛說三昧耶、汝善住戒者、如護自身命、護戒亦如是。
- 出处
- 《大毗卢遮那成佛神变加持经（大日经）》卷二〈入漫荼罗具缘真言品〉（大正藏 T18n0848）
两首真言
胎藏与金刚界，两首三摩耶真言
三摩耶戒真言「唵 三摩耶 萨怛鑁（oṃ samayas tvaṃ）」与入佛三摩耶真言是不同的真言。前者在金刚界的灌顶中唱诵，后者在胎藏的灌顶中唱诵。
入佛三昧耶持明，出现于胎藏的根本经典《大日经》。另一方面，「唵 三摩耶 萨怛鑁」出现于金刚顶经系的灌顶，是向弟子宣告「汝即三摩耶」的真言。
平等寺把这两首视为对应两部的一对真言，鼓励檀信徒都加以唱诵。为了不把两首真言混淆，唱诵方法请向住持请教。此外，在常用的次第中，「唵 三摩耶 萨怛鑁」也由行者自身作为普贤三摩耶的印明来唱诵。
向弟子授与三摩耶的灌顶真言
- 译文
- 使弟子结萨埵金刚印，以此心真言「三摩耶萨怛鑁（oṃ samayas tvaṃ）」而为之。
- 原文
令弟子結薩埵金剛印、以此心、三摩耶薩怛鑁。
- 解说
- 梵语为 oṃ samayas tvaṃ。出现于金刚顶经系灌顶中向弟子授与三摩耶的场面。同一真言亦传于《金刚顶莲华部心念诵仪轨》（T18n0873）、《无畏三藏禅要》（T18n0917）等众多仪轨。若贴近梵语之音，日语读作「おん さまやさとばん」（on samaya satoban）。
- 出处
- 不空译《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》（大正藏 T18n0865）
在平等寺唱诵
唱诵方法，请向住持请教
平等寺鼓励檀信徒，将入佛三摩耶真言与三摩耶戒真言一同唱诵。
真言的声音，单靠文字无法充分传达。在平等寺唱诵的人，请向住持请教读法、换气的位置与唱诵的遍数。结印、观想的修法，须在灌顶或传授之中从阿阇梨受得。属于平等寺以外寺院的人，请遵从该寺院的指导。
常见问题
参考文献
出典与参考资料
本文由高野山真言宗 平等寺 住持 谷口真梁，依据真言密教的典籍与研究撰写。汉译原文引自大正新修大藏经（大正藏）本文，出典标示册数、经号（Tnnnn）与页、栏。
根本经典（CBETA）
善无畏、一行译《大毗卢遮那成佛神变加持经（大日经）》（大正藏 第18册 T18n0848）。卷2〈入漫荼罗具缘真言品〉（入佛三昧耶持明 p.12c、四重禁之偈 p.12b）／卷4〈密印品〉（短形的真言 p.24b）／卷7〈供养次第法〉真言行学处品（增广形的真言 p.47a）
注释书（CBETA）
善无畏述、一行记《大毗卢遮那成佛经疏（大日经疏）》（大正藏 第39册 T39n1796）。卷8（灌顶中的入佛三昧耶印，p.661b）／卷7（真言的字释＝一字为入法界门 p.649c、真言法教＝阿字门 p.651b）／卷9（入佛三昧耶持明的语释・三摩耶四义 p.674c、得入佛平等戒・托圣胎 p.675b）
不可思议撰《大毗卢遮那经供养次第法疏》（大正藏 第39册 T39n1797，p.794c）。入佛三昧耶明门
觉苑撰《大日经疏演密钞》（卍续藏 第23册 X23n0439）。入佛三昧耶印的注释
仪轨（CBETA）
不空译《大日经入莲华胎藏海会悲生曼荼罗广大念诵仪轨供养方便会》（大正藏 第18册 T18n0851，p.97a）。入佛三昧耶的增广形真言
胎藏系的建立轨与名号（大正藏 第18册 T18n0855・T18n0859・T18n0860）。入佛三昧耶印・契・明
欢喜天系仪轨（大正藏 第21册 T21n1205，p.34c）。「入佛三摩耶印」写法的实例
三摩耶戒的典籍（空海所统合的诸源・CBETA／SAT）
空海《御请来目录》（大正藏 第55册 T55n2161）。从惠果受发菩提心戒，其后受灌顶的次第
遍照金刚（空海）撰《三昧耶戒序》（大正藏 第78册 T78n2462，p.5a–6b）。戒体＝众生本来平等的清净菩提心
不空译《受菩提心戒仪》（大正藏 第18册 T18n0915，p.941a）。五大愿与发菩提心真言（oṃ bodhicittam utpādayāmi）
善无畏说《无畏三藏禅要（无畏三藏受戒忏悔文及禅门要法）》（大正藏 第18册 T18n0917，p.944a。慧警笔记）。三聚净戒・十重戒与真法戒（清净法戒）
三摩耶戒真言「唵 三摩耶 萨怛鑁（oṃ samayas tvaṃ）」是金刚顶经（金刚界）系的灌顶真言。以不空译《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》（大正藏 第18册 T18n0865，p.218a）、金刚智译《金刚顶瑜伽中略出念诵经》（同 T18n0866，p.249c）的灌顶段为首，分布于《金刚顶莲华部心念诵仪轨》（T18n0873）、《无畏三藏禅要》（T18n0917）等众多仪轨。梵语之根据为 Sarvatathāgatatattvasaṃgraha（STTS）
「三摩耶戒」一词与体系，据说是空海统合《无畏三藏禅要》《受菩提心戒仪》《大日经》《大日经疏》的戒说而建立的。又称发菩提心戒・佛戒・无为戒（空海《弘仁遗诫》等）
真言宗资料（真言宗全书）
静遍《秘宗文义要》（真言宗全书 第22卷 75页）・杲宝《胎藏界念诵次第要集记》（同 第25卷 70页）。解说从法界胎藏三昧宣说入佛三昧耶持明，入佛平等戒而托于圣胎
观贤《三昧耶戒作法般若寺》（真言宗全书 第27卷 21页）。明记为「金刚界三昧耶戒教」
心觉《传法灌顶文义肝要抄》（真言宗全书 第27卷 116–117页）。在金刚界灌顶的作法中安排三昧耶戒真言
真言的语释
入佛三昧耶持明：namaḥ samanta-buddhānāṃ asame trisame samaye svāhā（具缘品形）
阿三迷＝asame（无等）／呾哩三迷＝trisame（三平等・除障）／三么曳＝samaye（三摩耶・本誓）。一字释为：阿＝无生（本不生）门・娑＝无谛门・么＝大空门（大日经疏 卷7）
增广形（密印品）：namaḥ sarva-tathāgatebhyaḥ viśva-mukhebhyaḥ oṃ asame trisame samaye svāhā
梵语・藏语
真言的连续梵文，因大日经梵本散佚而不现存（GRETIL 等亦无）。由汉译音写与《大日经疏》的语释还原。samayas tvam 实见于 Sarvatathāgatatattvasaṃgraha（GRETIL）
藏译的对应：sangs rgyas kyi dam tshig la 'jug pa（入诸佛之三摩耶〔dam tshig〕）。大日经系（甘珠尔 Toh 494）
辞典・研究论文
田中千秋〈三昧耶戒序的理解〉《密教文化》第120号（1977年，pp.1–9）。三昧耶戒序的解读
山尾宥胜〈三昧耶戒戒体说的一试论：真言行者的资格是什么〉《智山学报》第71辑（2022年，pp.195–213）。戒体＝菩提心。以入佛三昧耶真言与普贤三昧耶真言，分别为胎藏・金刚界的起因
《精选版 日本国语大辞典》（小学馆）「三昧耶戒」。该辞典未收「入佛三昧耶」词条，语释依《大日经疏》的说明
调查基础
原典检索与本文核对，使用 buddha CLI（CBETA・SAT・Tipitaka・GRETIL・SARIT・MUKTABODHA・净土宗全书・Adarsha／BUDA 共8个语料库），全部引用均逐语核对