十一面觀音是什麼

「觀音」，正式名稱是觀音菩薩（觀自在菩薩）。菩薩，是一面求取自身覺悟、一面救度受苦眾生的聖者。

相傳觀音菩薩依所救度的對象與作用，化現種種形相，這些形相稱為變化觀音，十一面觀音即是其中一尊。祂以頭頂十一面遍觀各方，相傳無論哪個方向、什麼樣的人受苦，都能相應施救。

在日本，十一面觀音是變化觀音中最早受到信仰的一尊，自奈良時代起造立了許多尊像。經典宣說無病、不遭災禍，以及命終後往生極樂。十一面觀音作為祈求病癒、無病息災、消災除厄的觀音，深受親近。

正式名號為十一面觀世音菩薩。梵語名 Ekādaśamukha Avalokiteśvara，意為「具有十一面的觀自在」。

十一面觀音的十一面，各有不同的表情。對行善的人以慈愛之心相待，對作惡的人以悲憫之心相待，對每一個人都現相應的面容加以救度。面的配置見於玄奘三藏的譯本，各面的救度作用則見於注疏《十一面神呪心經義疏》。

名號雖稱十一面，若連同戴著十一面的菩薩本來面容（不在上表之中）一併計算，便是十二面。注疏以三組關係，說明十一與十二的關係。

經典所說的尊像，手臂有二臂與四臂兩種：二臂依玄奘譯，四臂依不空譯。日本流傳的是依玄奘譯的二臂像：左手持插有蓮華的水瓶，右手掛念珠並結施無畏印（除去眾生恐懼的手印）。頭上各面都戴寶冠，寶冠中有小化佛。頂上最大的佛面，與寶冠中的化佛是不同的。耶舍崛多譯的經典，說此化佛為阿彌陀佛。

經典宣說持誦十一面觀音真言（十一面神咒）之人所得的利益。其中最著名的，是玄奘譯的「十種勝利」與「四種功德」。

現存最古老的耶舍崛多譯本，同樣宣說十種勝利與四種功德。每一部譯本，都同時宣說無病、避災、健康度過此生的願望，以及命終後往生極樂。十一面觀音之所以作為祈求病癒、無病息災、消災除厄的佛而受到親近，正是依據這部經典的教說。盡力醫治疾病與向佛祈禱，自古便是並行的。身有病苦的人，也請一面持續治療，一面安心祈禱。

十一面觀音經典的核心，是名為「十一面」的真言。

真言被視為佛的真實之語，不換成意義，而依其原音持誦。其中，表明一尊佛菩薩核心心意的真言，稱為心真言。

宣說十一面觀音的經典，有梵語原文傳世，也譯成了藏文與漢文。

無論哪一部經，核心都是觀音於久遠過去從如來領受、名為「十一面」的真言。

日本流傳最廣的，是玄奘三藏（《西遊記》唐三藏的原型）所譯的《十一面神咒心經》。在這部經中，觀音也這樣向世尊（釋尊）介紹自己的真言。

在這部經中，「十一面」是心真言的名稱。宣說此真言的諸佛之數，原文也以十一來表示：「十一俱胝（十一億）諸佛」。

這道真言蘊含著救度各方眾生的慈悲，具足十一面的尊像，正表現這份慈悲。四臂十一面觀音的造法，則由八世紀不空三藏的譯本宣說。

關於十一這個數字的意義，傳有幾種說明。以下四說中，前兩說是探究名稱如何形成的研究之說，後兩說是依佛教教義解讀十一之數的解釋。

在西藏，也傳有把十面讀為十波羅蜜（渡向覺悟的十種修行）之顯現的解釋。每一種讀法，都在十一面中看見朝向各方、引導受苦者走向覺悟的慈悲與智慧。

宣說十一面觀音的經典，以梵語、藏語與漢語傳世。以下依年代先後，列出主要的四部漢譯。

各譯本共同宣說的，是名為「十一面」的心真言。尊像的造法，以及護摩、治病的作法，則因譯本而詳略不同。

十一面觀音傳有數種真言。初次持誦的話，第二項「唵 摩訶 迦嚕尼迦 娑嚩賀」最為合適，這是最廣為持誦的真言。上面引用的十一面神咒，這裡也列出，並附上梵語讀音。

「唵 摩訶 迦嚕尼迦 娑嚩賀」原本是讚歎觀音全體的大悲真言。十一面觀音專屬的真言，是這裡列出的長心真言（十一面神咒）。無論持誦哪一道真言，都請把心轉向觀音的大悲。

在真言宗，十一面觀音是屬於「蓮華部」的一尊變化觀音。蓮華部承擔大日如來的慈悲作用。

真言宗是弘法大師空海所傳的密教宗派。密教在呈現佛的世界的圖，也就是曼荼羅中，把作用相近的諸佛分為幾個「部」：中央是一切佛之根本大日如來的佛部，右方是司掌慈悲的蓮華部，左方是司掌智慧的金剛部。

《大日經》的注釋《大日經疏》，把蓮華部解為「滋養萬善、使之繁榮的如來大悲作用」，把金剛部解為「摧破阻礙覺悟之迷惑障礙（三障）的如來智慧作用」（卷五），並定觀自在（觀音）為這蓮華部之主（部主，統領一部的尊）。多羅、馬頭、白處尊等觀音院諸尊，都是各自顯現觀自在之德的尊。十一面觀音也是屬於蓮華部的變化身之一。密教稱此尊的別名（密號）為「變異金剛」，以化現種種形相施救的作用為名。平安時代末期的事相書《行林抄》，也傳有取其深切悲憫之作用的「慈愍金剛」之號。

同一部疏把觀音頂上現無量壽（阿彌陀如來），解為修行最終所至的覺悟。十一面觀音頂上戴佛面的形相，也與此教相通。蓮華部的慈悲，也包含如十一面中忿怒相與大笑相那樣，以嚴厲把人從惡中拉回的作用。

《理趣經》的注釋《理趣釋》，說明觀自在菩薩在人們心中觀見什麼。

蓮華生於泥中而不受污染，人的本性也本來清淨。《理趣釋》說，觀自在菩薩觀見一切眾生身中成佛本性（如來藏、自性清淨）的光明，不為任何迷惑所染；由其加持，人得以離垢清淨，等同聖者。覺知這份本性，便通向真言宗的目標：即身成佛。

以十一面觀音為本尊修法時，手結印契（身密），口誦真言（語密），心觀觀音的尊容（意密）。藉由具足三者的「三密」之行，使觀音的大悲在自身成就。《祕鈔口決》傳說，結此尊根本印時，在頭上十面加上行者自己的面容，成為十一面，這是表示本尊與行者一體的口傳。玄奘譯《十一面神咒心經》也說，在護摩成就法中，滿願之時，頂上如來面會告知行者所願已成。

合掌、持誦真言、憶念觀音，就是三密的開始。

玄奘譯本流傳之後，中國與日本都盛行造像。十一面觀音成為變化觀音中流傳最廣的形相，後來與千手觀音並列，深受信仰。

在日本，密教成體系傳入之前，十一面觀音便已受到信仰。法隆寺金堂的壁畫中，也有被認為是十一面觀音的尊像。奈良時代，許多尊像作為治病等現世祈願的本尊而造立。多數經典規定以白栴檀（香木）造一尺三寸（約40公分）的小像，但日本也造了許多超過等身的大像。

日本也誕生了獨有的像容，如右手持錫杖、左手持插有蓮華的水瓶、立於岩上的「長谷寺式十一面觀音」。

國寶的十一面觀音（雕刻七尊與繪畫一幅）

• 向源寺（渡岸寺觀音堂，滋賀）。被視為日本雕刻史的最高傑作之一。
• 聖林寺（奈良）。原為大神神社的神宮寺大御輪寺所傳之像。
• 法華寺（奈良）。相傳是模寫光明皇后的本尊。
• 觀音寺（京都）、室生寺（奈良）、六波羅蜜寺（京都）、道明寺（大阪）。
• 奈良國立博物館藏的絹本著色十一面觀音像（繪畫）。

十一面觀音也被列為救度六道（迷惑之世界）眾生的「六觀音」之一尊，主要配當為救度修羅道的觀音。

東大寺二月堂的「取水」，正式名稱為「十一面悔過」，是在本尊十一面觀音前懺悔罪業、祈求國土安寧與眾生幸福的法會。自天平勝寶四年（752）以來，不曾間斷，延續至今。

四國八十八處第二十二番札所、高野山真言宗平等寺（德島縣阿南市），與本堂本尊藥師如來一同，奉祀十一面觀音為持佛堂本尊。平等寺有兩個院號：取自藥師如來別名「醫王善逝」的「醫王院」，以及與十一面觀音相關的「日光院」。相傳開創之晨，映在加持水水面上的日光被領受為十一面觀音的尊容，這便是院號「日光院」的由來。

持佛堂的十一面觀音，是一木造的立像。頭頂現十一面，手持蓮華與水瓶；據寺傳，弘法大師巡錫之時便已奉祀於此。真言宗的口傳說，此水瓶中滿盛大悲甘露的智水；也說這甘露之水能療熱病，所以祈求平息流行病時，特別修此尊之法。

每月18日是觀音緣日。當晚，平等寺在十一面觀音尊前奉修「十一面觀音護摩」。護摩，是在爐中燃點智火（佛的智慧之火），奉上供物，把祈願上達於佛的密教修法。此護摩祈求經典十種勝利所說的無病與不遭災禍。鎌倉時期真言宗的口決《薄草子口決》，也說修此法的目的在於除去病患、疫病等災難；《祕鈔口決》則規定，此法平時作為息災法而修。

祈求病癒的人，請在治療的同時祈禱。以醫王（藥師如來）為本堂本尊的平等寺，從過去到現在，一直接受與疾病相伴之人的祈願。

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