認識平等寺

持佛堂本尊 十一面觀音

持佛堂的佛像,與院號「日光院」的由來

十一面觀音是平等寺持佛堂的本尊。平等寺的兩個院號中,「醫王院」源自本堂本尊藥師如來,「日光院」則源自這尊觀音。

持佛堂本尊 十一面觀音

平等寺的持佛堂,供奉十一面觀世音菩薩為本尊。這尊觀音與本堂本尊藥師如來一同,每天接受人們的祈願。

這是一木造的立像,頭上現十一面,手持蓮華與水瓶。據寺傳,弘法大師巡錫此地時,這尊觀音已經供奉在這裡。記錄真言宗口傳的《祕鈔口決》說,這個水瓶中盛有大悲甘露的智水;又說甘露之水能治熱病,所以為流行病祈願時,特別修這尊觀音的法。

平等寺有兩個院號:源自本尊藥師如來別名「醫王善逝」的「醫王院」,以及與十一面觀音光明相關的「日光院」。平等寺是兼具藥師如來與十一面觀音兩種信仰的寺院。

平等寺 持佛堂的十一面觀音立像
持佛堂的十一面觀音(平等寺藏)

造像資訊

造像相傳為平安初期以前
構造一木造
像容立像,頭上現十一面,持蓮華與水瓶

平等寺所傳的開創故事

院號「日光院」,源自一則傳說:某日清晨正要汲取加持水時,人們將映在水面上的日光,敬仰為十一面觀音的身形。

《平等寺由來記》記載,清晨映在加持水上的日光,明亮地照遍了院內。人們將這道大光敬仰為十一面觀音的身形,並在方丈(住持的居室)供奉十一面觀音為本尊。

由來記也說,寺名「平等寺」源自藥師如來平等無別救度眾人的誓願。

十一面觀音是怎樣的觀音

觀音因應所救的對象與作用而變現的不同形象,稱為變化觀音。十一面觀音是其中之一,以頭上的十一面觀照四方,相傳能回應任何方向、任何人的苦難而施以救度。

十一面各有不同的表情。對善人現慈愛之面,對作惡者以忿怒之面導正,依對象現出合宜的面容來救度。

經典的核心,是名為「十一面」的觀音心真言(表現該尊佛心意的核心真言)。經典在宣說此真言之力的同時,也說明了具足十一面的尊像造法。

正式名稱是十一面觀世音菩薩。梵語名稱的意思是「具有十一面的觀自在」。在日本,祂是變化觀音中最早受到信仰的一尊,自奈良時代以來造了許多佛像。

詳讀十一面觀音的由來、經典與十一面
補充:閱讀十一面的作用

十一面的作用

十一面的配置記載於經典,各面救度人們的作用則見於注釋書《十一面神呪心經義疏》。

面的算法不只一種。名稱是十一面,但若連同戴著十一面的觀音本來的面容一起算,就是十二面。注釋書以因與果、方便與真實、文與武三組關係,說明十一與十二。第一,本來的面是修行之因,頂上的佛面是覺悟之果。第二,上方的十一面是引導眾人的方便之面,本來的一面是真實之面。第三,正面的慈悲之面屬文,左方的忿怒之面屬武。

頂上的大佛面,與各面寶冠中的小化佛是不同的。現存最古老的漢譯,耶舍崛多譯《佛說十一面觀世音神咒經》,明確說寶冠中的化佛是阿彌陀佛。

正面三面

慈悲相

見行善之人,生起慈愛之心,給予安樂。

左方三面

瞋怒相

見作惡之人,生起悲憫之心,想救他脫離苦難。

右方三面

白牙上出相

見清淨精進之人,加以讚歎,使其更向佛道前進。

後方一面

暴惡大笑相

見善惡夾雜之人,放聲大笑,使其改過,轉向正道。

頂上一面

佛面

為修習大乘之人,宣說究竟的佛道。

補充:閱讀經典所說的功德

功德與祈願

經典說,念誦十一面觀音真言(十一面神咒)的人能得到種種功德。其中最有名的,是今生所得的「十種勝利」,以及臨終與死後所得的「四種功德」。十種勝利如下:

四種功德是:臨命終時得見諸佛,不墮惡趣,不因險難而死,往生極樂世界。十一面觀音的經典,同時說了今生無病、避災、健康度日的願望,以及臨終後往生極樂。

十一面觀音之所以被親近為病癒、無病息災、除厄的觀音,正是因為經典這樣宣說。在平等寺,這尊觀音也作為持佛堂的本尊,每天接受人們的祈願。

  • 身常無病
  • 常為十方諸佛所護念
  • 財寶衣食不虞匱乏
  • 能伏怨敵,無所畏懼
  • 為尊貴之人所敬,先來問候
  • 不為毒物與鬼魅所害
  • 一切刀杖不能傷
  • 不為水所溺
  • 不為火所燒
  • 終不橫死(意外之死)
補充:閱讀在日本的信仰

十一面觀音在日本的信仰

玄奘三藏所譯的《十一面神咒心經》流傳開來後,中國與日本大量造立佛像。十一面觀音成為變化觀音中流傳最廣的形象。

奈良時代,許多佛像被造作為病癒等今生願望的本尊。法隆寺金堂的壁畫中,也畫有被認為是十一面觀音的尊像。多數經典規定造小型佛像,但日本也造了許多超過真人大小的大像。還出現了日本獨有的形象,例如右手持錫杖、左手持插蓮華的水瓶、立於岩上的「長谷寺式」。

東大寺二月堂的「取水」(お水取り),正式名稱是「十一面悔過」,是向本尊十一面觀音懺悔罪過、祈求國家安寧與人民幸福的法會。自天平勝寶4年(752年)以來,從未中斷。

十一面觀音也被列為救度六道(迷惑的世界)眾生的「六觀音」之一,主要被視為救度修羅道眾生的觀音。

  • 被指定為國寶的十一面觀音,有向源寺(渡岸寺觀音堂,滋賀)、聖林寺(奈良)、法華寺(奈良)等,著名的佛像留存於日本各地。

每月18日的十一面觀音護摩

觀音的緣日是18日。平等寺每月18日夜晚,在十一面觀音前奉修「十一面觀音護摩」。

護摩是真言宗的祈禱作法:在護摩爐中燈起智火(佛陀智慧之火),一面將護摩木投入火焰,一面念誦真言。人們將對經典所說十種勝利的願望,例如無病與除災,寄託於智火。

十一面觀音護摩是祈求息災的護摩。息災,是平息疾病、災難與障礙,祈求平穩的日子。無病息災、病癒、除厄的心願都可以寄託。也可以從線上申請。

查看每月18日十一面觀音護摩的內容與申請方式

所念誦的真言

向十一面觀音合掌時,念誦以下真言。剛開始,從第二個「唵 摩訶 迦嚕尼迦 娑嚩賀」念起就足夠了。

第一個真言

唵 嚕雞 入縛羅 紇哩

oṃ lokeśvara hrīḥ

表示皈依觀音的真言。結尾的「紇哩」是蓮華部的種子(以一個梵字代表一尊佛)。

讚歎大悲的真言

唵 摩訶 迦嚕尼迦 娑嚩賀

oṃ mahā-kāruṇika svāhā

「大悲者啊」,皈依觀音大慈悲的真言。源自根本經典讚歎觀音為「大悲者(莫訶迦嚧尼迦)」的話語,在十一面觀音前念誦得最為廣泛。

根本的十一面神咒(心真言)

怛姪他 闇 達囉達囉 地𭌆地𭌆 杜嚕杜嚕 壹𪘨伐𪘨 折隷折隷 鉢囉折隷 鉢囉折隷 俱素謎 俱蘇摩伐隷 壹履弭履 止履止徵 社摩波隷耶 戍陀薩埵 莫訶迦嚧尼迦 莎訶

tadyathā oṃ dhara dhara dhiri dhiri dhuru dhuru iṭṭe vaṭṭe cale cale pracale pracale kusume kusuma-vare ili mili citi jvalam-āpanaya śuddha-sattva mahā-kāruṇika svāhā

經典所說、名為「十一面」的根本心真言(長真言)。經典說,十種勝利等功德,來自念誦這個心真言一百零八遍。

常見問題

平等寺的本尊是藥師如來吧?十一面觀音在哪裡?

本堂的本尊是藥師如來。十一面觀音供奉在持佛堂,是持佛堂的本尊。院號「醫王院」源自藥師如來,「日光院」源自十一面觀音。

院號「日光院」指的是日光菩薩嗎?

院號「日光院」源自一則傳說:開創時的某日清晨,人們將映在加持水面上的日光,敬仰為十一面觀音的身形。這與藥師如來的脇侍日光菩薩,由來不同。

為什麼有忿怒的面容和大笑的面容?

為了依對象現出合宜的面容來救度。對善人現慈愛之面,以忿怒導正作惡之人,對善惡夾雜之人則放聲大笑,使其改過。這些都是回應任何方向、任何人之苦的觀音大悲的顯現。

十一面觀音和千手觀音有什麼不同?

千手觀音的頭上也有十一面,所以單憑面的數目無法區分兩者。十一面觀音是以十一面表現慈悲、忿怒等作用為重點的變化觀音。

「唵 摩訶 迦嚕尼迦 娑嚩賀」只是十一面觀音的真言嗎?

這是讚歎觀音為「大悲者」的真言,在十一面觀音前也廣為念誦。十一面觀音特有的真言,是經典所說的長心真言(十一面神咒)。

十一面觀音是祈求什麼的佛?

經典說了無病、避災、財食不缺,以及臨終後往生極樂等。在日本,自古被親近為祈求病癒、無病息災、除厄的佛。

可以一面接受治療,一面祈禱嗎?

可以。盡力治療疾病與向佛祈禱,自古以來就是並行的。請在持續必要的就醫與治療的同時,安心祈禱。

要怎樣參拜十一面觀音?

請先向納經所告知。沒有法會的時段,可以進入堂內參拜。念誦「唵 摩訶 迦嚕尼迦 娑嚩賀」並合掌。每月18日的十一面觀音護摩,可以從線上申請祈禱。

依願望選擇護摩

平等寺接受五尊月例護摩的線上申請。請選擇最符合願望的佛尊,並在申請頁面確認內容。

依願望選擇五尊護摩
參考文獻

參考文獻與出典

本頁列出與平等寺持佛堂本尊及寺傳直接相關的原典與研究。漢譯經論已依大正新脩大藏經(CBETA)查核。關於教義、傳承與尊容的詳細文獻,列於解說文章〈十一面觀音是什麼〉。

查看解說文章〈十一面觀音是什麼〉的詳細參考文獻

平等寺寺藏資料與寺傳

平等寺藏 持佛堂本尊 十一面觀音立像。一木造,頭上現十一面,持蓮華與水瓶。
平等寺所傳的開創緣起。傳述將映在加持水中的晨光敬仰為十一面觀音身形,即院號「日光院」的由來。

經典與注釋

耶舍崛多譯《佛說十一面觀世音神咒經》(大正藏 No.1070)。現存最古的漢譯。
玄奘譯《十一面神咒心經》(大正藏 No.1071)。顯慶元年(656年)譯出,在日本流傳最廣。
慧沼撰《十一面神呪心經義疏》(大正藏 No.1802)。玄奘譯本現存唯一的漢文注釋。
不空譯《十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌經》(大正藏 No.1069)。記述四臂的尊容與四種護摩。

真言宗的事相書

靜然撰《行林抄》第二十八「十一面法」(大正藏 No.2409,第76卷)。收錄將十一面之數解釋為「十一地」的師傳。
賴瑜記《薄草子口決》第八「十一面」(大正藏 No.2535,第79卷)。傳述為除病患、疫病之難而修的法,以及水瓶中充滿悲水、甘露水的祕說。
教舜記《祕鈔口決》第十五「十一面法」(真言宗全書 第28卷,214~217頁)。傳述四種修法中,平常以息災修之。
興然撰《五十卷鈔》第二十七(真言宗全書 第30卷,94頁、116頁)。收錄十一面法的口傳與密號。

研究與日本的信仰

大塚伸夫「『十一面観世音神呪経』の形成と展開について」『高野山大学密教文化研究所紀要』第25號,2012年。 全文PDF
佐和隆研「十一面觀音の表現に就いて」『密教研究』第84號,1943年,57~79頁。 在J-STAGE閱讀
東大寺 二月堂(奈良)。修二會(取水)=十一面悔過的道場。 官方網站
e國寶(國立文化財機構的館藏名品資料庫)。 官方網站

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