這首偈常只以前半的四句為人所知，但原本共有八句。最想說的話，就在後半。

七月十五日，安居結束的日子。雨季的三個月，僧眾閉居於一處修行。在這最後的一天，彼此指出過失，反省自身。這稱為受歲，又稱自恣。是一年一度、鄭重的日子。

釋尊在露地設座，命阿難：「在露地，立刻擊響揵椎。」阿難登上講堂，手持揵椎，如此宣告之後，便宣說了這首偈。

所擊的，並不只是一件鳴器。阿難稱它為「如來信鼓」，即如來之信的太鼓。那是告知佛語、召喚眾人的鼓。把鐘聲領受為教法的通知，這份心，便始於這一語。

把前半的四句，一句一句讀過。

以上，便是廣為人知的前半。這首偈還有後續。「想要聞法的人，想要渡過生死之海的人。聽到這響音，就請全部到這裡來。」鐘聲，並不只是報知時刻的聲音。它是向那艘渡海之舟發出的邀請。

揵椎，是梵語 gaṇḍī 的音寫之詞，也寫作揵槌、犍稚。它原本是削木製成的打板。避開漆樹等有毒的木材，選用聲音響亮的木材。

後來也以銅、鐵製作，凡是擊響以集合僧眾之物，都被稱為揵椎。在中國與日本，這漸漸與鐘相重合。梵鐘之聲的源頭，可以追溯到這裡。

擊響的場合各式各樣。集會、說戒、用齋，以及邀人就法座之時。無論哪一種，都是調整僧眾一天作息的信號。正如阿難稱它為「如來信鼓」，從集眾的聲音裡聽取佛的聲音。揵椎，便是這樣的器物。

露地，本來是指沒有屋頂的開闊之地。在佛典之中，它又帶上了另一層意思。

《法華經》〈譬喻品〉中，有一個火宅的譬喻。孩子們從烈火包圍的家中逃出，坐在開闊之地。燃燒的家，是迷惑與苦惱的世界；露地，是走出那裡的人得以安住的、安穩之地。

沒有屋頂的地，與沒有煩惱覆蓋的境地。同樣是「露地」，看似兩回事，卻在深處相通為一。因為兩者都是沒有遮蓋、坦露無遺的地。在擊揵椎的露地，響起解開結縛之人的聲音。那聲音所招引的去處，同樣是露地。

為茶室相配的庭園也稱作露地，相傳同樣源自這《法華經》的露地。離開遮蓋、澄淨心地的這份意味，也在那裡延續著。

依著這首偈，可以這樣說。鐘，把降伏了魔、解開了結縛的人的聲音，此刻送到這裡。那聲音從開闊之地向四方擴散，邀請著聽得見的所有人。它向想要聞法的人、想要渡過生死之海的人說：請到這裡來。

下次聽到鐘聲時，請在那聲音的彼端，想像站在露地擊揵椎的阿難的身影。如來之信的鼓，如今依然鳴響。當人聽到而起身的那一刻，渡海便已經開始。