讀物
這是阿難所唱的八句，照錄《增壹阿含經》原文。請出聲讀一讀。
降伏魔力怨、除結無有餘、露地擊揵椎、比丘聞當集。諸欲聞法人、度流生死海、聞此妙響音、盡當運集此。
這首偈所傳達的，是「聽到響聲，就來集合」的呼喚。
八句可分為前後各四句。前半的頭三句，講的是敲鐘的一方：為了降伏魔、除去煩惱，在露地敲響揵椎。第四句向僧人呼喚：「比丘們，聽到就集合。」後半四句把這呼喚擴展到僧團之外，邀請想聽聞佛法的人、想渡過生死之海的人：聽到這美妙的響聲，就都到這裡來集合吧。
敲鐘是寺院的職責，但偈所呼喚的對象，是聽到那聲音的人。
兩千多年前的七月十五日，釋迦牟尼佛在露地，也就是屋外開闊的空地上設座。這一天是結束夏季修行「安居」的「受歲」之日。釋迦牟尼佛在經中說明，受歲就是僧人兩兩相對，陳說自己身、口、意的過失，請求寬恕。
釋迦牟尼佛喚來弟子阿難，吩咐他：「在露地，立刻敲響揵椎。」揵椎是召集僧眾的響器。阿難前往講堂，拿起揵椎，宣告：「我現在敲響這如來的信鼓。如來的弟子們，都來集合吧。」
宣告之後，阿難唱出了這八句偈。
汝今於露地速擊揵椎。所以然者、今七月十五日是受歲之日。
我今擊此如來信鼓、諸有如來弟子眾者、盡當普集。
每一句都只有五個字。
降伏魔力怨
降伏具有魔力的怨敵。
除結無有餘
除盡煩惱的繫縛，毫無殘餘。
露地擊揵椎
在空地上敲響揵椎。沒有屋頂，聲音向四方擴散。
比丘聞當集
僧人們，聽到就集合。呼喚的對象，到這一句才第一次點明。
諸欲聞法人
面向所有想聽聞佛法的人。從這一句起，呼喚不再只限於僧人。
度流生死海
面向想渡過生死之海的人。生死之海，比喻的是迷惑的世界。
聞此妙響音
聽到這美妙的響聲。
盡當運集此
大家都到這裡來集合吧。八句就以這句邀請的話語作結。
這首偈後來也稱作「聞鐘偈」。唐代道宣律師把這八句列為召集僧眾時唱誦的偈。宋代元照律師記載，此偈是堂外聽到鐘聲的人們齊聲唱誦的，並非敲鐘人的偈。
由誰唱誦，隨時代與場所而有所不同。儘管如此，無論哪個時代，偈所呼喚的對象，都是聽到聲音的人。
如今的作法因寺院而異，參拜時請依照該寺的指引。
「露地」，是沒有屋頂的開闊空地。聲音不受遮擋，筆直地傳開。釋迦牟尼佛設座的，正是這樣的地方。
「露地」還有另一層意思。《法華經》〈譬喻品〉中有個比喻：孩子們逃出被火包圍的家，坐在空地上，心中安然。經中把這安全的地方稱為露地。燃燒的家比喻迷惑的世界，露地則代表離開痛苦之家後的安穩之地。
兩種露地，都是沒有遮蔽的地方。鐘聲在那裡筆直傳達；逃出火宅的孩子們，在那裡無所障礙，得以安寧。
皆於四衢道中、露地而坐、無復障礙、其心泰然。
聽到鐘聲時，請合掌片刻。
偈所呼喚的，是想聽聞佛法的人、想渡過生死之海的人，並不限於僧人。
合掌時，沒有規定要說的話。請雙手合十，在心中想著「我此刻正被呼喚」。
下次聽到鐘聲時，請珍惜那一瞬間。
本文由真言宗 平等寺依據以下原典撰寫。漢譯經律皆依大正新脩大藏經（CBETA）的文本核對。「No.」為大正新脩大藏經的經論編號。
從原典追溯經文與偈語。
