何謂不動明王

不動明王是密教最受敬仰的明王之一。密教以「教令輪身」說明祂與大日如來的關係：大日如來的教法，化為忿怒而堅決的救度作用。

火焰象徵智慧燒盡迷惑與障礙。右手利劍斬斷迷執，左手羂索把迷途者拉回正道。祂在磐石上安然不動，顯示不受外境擾動的禪定。

梵語 Acalanātha，意為「不動之尊」，也譯作「聖無動尊」。在日本，人們也常親切地稱祂為「不動尊」。

教令輪身，是奉大日如來教令，以忿怒相實踐救度的身。不動明王是其代表；祂有自己的尊名與形相，彰顯大日如來嚴厲而不退轉的教化作用。

《勝軍不動明王四十八使者祕密成就儀軌》傳為不空、遍智所集。這部經軌說，不動尊是毘盧遮那佛的化身，並誓願生生世世守護受持真言之人。

同一經軌還傳述四項誓願：「見我身者發菩提心，聞我名者斷惡修善，聞我說者得大智慧，知我心者即身成佛」。這是該經軌所說的本誓。忿怒相所要成就的，是把人引向菩提。

經軌對不動尊的形相記載細密：一束辮髮垂在左肩，一眼微瞇，右手執銳劍，左手持羂索，身呈青黑，坐於磐石之上。日本造像又常把雙眼表現為一眼仰視、一眼俯視的「天地眼」。

辮髮、牙、天地眼等圖像規範，以及彙整為「不動十九觀」的觀想法，都是日本依經軌逐步整理的傳統。矜羯羅童子恭順，制吒迦童子剛烈；兩位童子分侍左右的不動三尊，也廣為造立。

護摩是在爐中燃點智火，投入護摩木與供物，把祈願奉達諸尊的密教修法。《大日經》既說外護摩與內護摩，也在另一段經文中，以火燒薪柴比喻佛智滅除無明。下引經文是後一種譬喻。

這段經文以火譬喻佛智，並非直接說明護摩起源。《大日經》所說的內外兩種護摩，與智火譬喻在密教修法中相互結合。不動護摩觀想不動尊的智慧，燒盡煩惱與障礙。

經軌說，不動尊以智火燒盡災厄與障礙，晝夜守護行者，引導願心成就。

不動尊的忿怒相，不是眾生被煩惱支配的瞋怒。經軌讚歎祂以慈眼觀看眾生，猶如父母看顧獨子。面容嚴峻，正為斬斷僅靠柔和勸說仍難捨離的迷惑。

日本真言密教廣為人知的一種配置，是以不動明王居中，降三世、軍荼利、大威德、金剛夜叉四明王鎮守四方。各明王分別降伏三毒、諸障、怨敵與魔障。五尊的組合與方位，因流派、典籍而有異同；這裡所述是日本常見的代表例。

《大日經》規定曼荼羅時，在大日如來下方、西南位置安置不動尊。祂也長久作為息災修法的本尊，在密教實踐中占有重要位置。

不動尊是日本最受親近的明王，也長久作為現世祈願的本尊。寺院造像、畫像與各地靈場，都留下深厚信仰。

• 三不動。與智證大師有淵源的黃不動（三井寺）、青不動（青蓮院）、赤不動（高野山明王院），以繪畫名品而知名。
• 以近畿三十六不動尊靈場為首，各地皆有不動的靈場與札所。
• 不動尊緣日。28日被視為不動尊緣日。常見解釋是：三十日祕佛把每日分配給一尊佛，28日對應大日如來，而不動尊是其教令輪身。此說以外，也有其他傳承。

四國八十八處第二十二番札所、高野山真言宗平等寺，不動信仰深厚，每月28日夜間奉修不動護摩。28日是不動尊的緣日。

平等寺的不動明王，相傳是江戶時期的寄木造坐像。祂右手執利劍，左手持羂索，現天地眼與利牙，作忿怒之相。

平等寺奉修的燒八千枚供與二十二萬枚護摩，也以不動尊為本尊。每月例行的不動護摩，則把這份信仰帶入日常。

寺中燃點智火，奉上除厄、消災、息災延命等祈願。嚴峻的面容，表明祂誓願斬斷迷惑、救護眾生的大悲。

造像資訊

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