毘沙門天是守護佛法與世界的四天王之中，鎮守北方之天。作為四天王之一尊時稱為「多聞天」，作為獨立一尊供奉時則稱為「毘沙門天」。

祂本源於印度神話中的財富之神俱毘羅（Kubera），亦是司掌財寶．福德之神。在日本，自古以來既被視為武運．勝運的守護神，也被視為帶來福分之神而廣受親近，至室町時代更被列入七福神之一尊。

梵語作 Vaiśravaṇa（毘沙門天）。其名源於「善能聽聞」之語，漢譯「多聞」正是承襲此義。善聽佛法、令眾生得聞正教，這樣的尊格理解亦與此名相契。

毘沙門天是親自立誓，要為眾生帶來利益與安樂、帶來財寶、並護衛國土之天。

毘沙門天的根本經典之一《毘沙門天王經》中，有一段毘沙門天於佛前發願、為眾人宣說自身真言的場景。

「利益安樂」「豐饒財寶」「護持國界」這三項誓願，齊聚於同一段言語之中。令人安穩、帶來財寶、護衛國土。毘沙門天的性格，在此一覽無遺。

毘沙門天以身披甲冑的武裝之天現身。神情嚴峻，一手執寶塔，另一手執寶棒或戟，足下踏邪鬼，是其基本的尊容。

尤其手中高擎的寶塔，乃捧持佛舍利與佛法的象徵，是毘沙門天獨有的持物。

宣說毘沙門天的經典，除了宣說本誓的《毘沙門天王經》之外，還有宣說四天王護國的《金光明最勝王經》。該經〈四天王護國品〉中，宣說了於佛之左繪吉祥天女、右繪多聞天的作法，成為以毘沙門天為中尊、以其妃吉祥天與王子善膩師童子為脇侍的三尊形式之由來。

在這同一品之中，既宣說了「令怨敵退散」的守護．必勝之力，也宣說了「如願成就尊貴與財利」的福德．增益之力，兩者兼備。

毘沙門天作為擔當四天王北方之天，無論密教或顯教，皆被視為護持佛法與國土的守護神而備受尊崇。另一方面，在日本很早便被作為獨立一尊供奉，成為武運與福德的本尊。

唐代密教中，自不空所譯《毘沙門天王經》起，毘沙門天的真言．印．念誦法．畫像法皆得以整備。以如意寶珠為本義的福德祈願，將毘沙門天定位為增益（增長福德．威德）的本尊。

毘沙門天的作用，可歸結為本誓三句「利益安樂．豐饒財寶．護持國界」。

值得銘記於心的是，經典並未將財寶宣說為「囤積之物」。《毘沙門天王經》宣說，所得之財除自身所用之外應回轉於布施，不慳吝，並對一切人興起大慈之心。祈求福分的祈願，不止於自身的積蓄，而開展為潤澤他人的祈願。這便是毘沙門天的福德。

毘沙門天作為武神．守護神，也作為福德之神，在日本各地受到篤厚的信仰。

• 信貴山 朝護孫子寺（奈良）。相傳聖德太子曾向毘沙門天祈求討伐物部守屋的戰勝，又因毘沙門天於寅年．寅日．寅刻顯現的傳說，而篤厚地供奉寅（虎）。
• 鞍馬寺（京都）。作為鎮護平安京北方的寺院而受到尊崇。
• 東大寺戒壇院的四天王像（奈良）。含鎮守北方的多聞天在內，是天平雕刻的名品。
• 七福神。室町時代七福神信仰廣布之際，毘沙門天作為福德．財運之神，被列入其一尊。

毘沙門天的緣日，一般定為寅日。此乃依信貴山寅之示現的傳說而來。

四國八十八所第二十二番札所、高野山真言宗的平等寺，於每月1日的夜晚奉修毘沙門天護摩。1日為朔日，是一月之始的日子。

必勝祈願．財運上升．運勢龍昇等祈求福德與勝運的祈願，皆乘於護摩的智火之上，為您送達。

平等寺的毘沙門天，相傳為江戶時期所造的寄木造立像。身披甲冑，右手持鉾，左手捧寶塔。

造像資訊

• 平等寺的毘沙門天（介紹）
• 每月1日的毘沙門天護摩（解說．申請）