經典的言語（本誓）
- 譯文
- 世尊啊。我為令未來眾生得利益與安樂、令財寶豐饒、並護持國土，而宣說自身的真言。我這真言，猶如真正的如意寶珠（摩尼寶珠）之王，能滿足種種願求。
- 原文
世尊、我為未來諸有情等利益安樂、豐饒財寶、護持國界故、說自真言。我此真言、如真多摩尼寶王、能滿衆願。
- 出處
- 不空譯《毘沙門天王經》（大正藏 No.1244）
讀物
毘沙門天是誰
福德受之，亦施於人
身披甲冑，手擎寶塔。這位威武的天眾就是毘沙門天。祂既是鎮守北方的多聞天，也在日本成為福德與勝運之神。守護國土與帶來財寶，為何會集於同一尊天眾？答案藏在經文所說的三項誓願，以及「所得之財，亦當布施」的教誨中。
Overview
毘沙門天是誰
予人安樂，使財寶豐饒，護持國界。經文中的三項誓願，勾勒出毘沙門天的面貌。
毘沙門天與多聞天，是同一尊天眾的兩個名號。四天王從東、西、南、北守護佛法世界，祂鎮守北方。在日本，作為四天王之一時多稱「多聞天」，單獨奉祀時則常稱「毘沙門天」。
天，是護持佛法的神眾。毘沙門天兼具武威與福德，古來深受日本人敬仰。室町時代以後，祂也被迎入七福神之列，成為賜福的神佛之一。
梵語名 Vaiśravaṇa，常解作「聲名遠播」。漢譯「多聞」取其「聞」義。在印度神話中，Vaiśravaṇa 也是財富之神俱毘羅的別名；司掌財寶與福德的性格，正承繼了這段淵源。
Vow
經文所見的三項誓願
本誓，是佛與天眾親自立下的根本誓願。《毘沙門天王經》的一段話，同時說到安樂眾生、豐饒財寶與護持國界。
《毘沙門天王經》開篇，毘沙門天來到佛前，請求為未來眾生宣說自己的真言。祂說明發願的理由時，三項誓願依次出現。
Form
尊容與持物
毘沙門天常作武裝天將之相：身披甲冑，神情威嚴，一手擎寶塔，另一手執寶棒、鉾或戟，足下踏著邪鬼。
寶塔是祂最鮮明的標誌。塔中供奉佛舍利，也象徵佛法；將塔高高擎起，正表明祂護持佛陀教法的使命。
寶塔
供奉佛舍利、象徵佛法的寶塔，也是毘沙門天最具辨識度的持物。
寶棒、鉾與戟
擊退邪惡的武器，彰顯祂身為武神與守護神的力量。
兜跋毘沙門天
地天女雙手承托其足，兩鬼隨侍左右，是一種帶有異域風格的形相。京都東寺的國寶像，相傳曾安置於平安京正門羅城門樓上，守護都城。
Sutras
護國經典與毘沙門三尊
說明毘沙門天的重要經典，除了《毘沙門天王經》，還有宣說四天王護國的《金光明最勝王經》。〈四天王護國品〉記載，佛像左側畫吉祥天女，右側畫多聞天。這段圖像法顯示毘沙門天與吉祥天的密切關係。
日本後來形成以毘沙門天為中尊，吉祥天與善膩師童子分列兩側的毘沙門三尊。〈四天王護國品〉也記有善膩師童子為貧者向父親毘沙門天轉達心願的故事。不過，經文並未直接規定今日所見的三尊配置；這是後世綜合圖像法、父子故事與信仰而形成的奉祀方式。
經典的言語（護國之誓）
- 譯文
- 世尊啊！若那國王見到四眾之中受持此經的人，恭敬守護一如父母，凡其一切所需皆悉供給，那麼我等四王便恆常守護，令一切眾生無不尊敬。因此，我等便與無量的藥叉與諸神，隨此經王所流布之處，潛身擁護，令其無有阻難。又當護念聽聞此經的人與諸國王等，除其衰損與憂患，悉令安穩，並使他方的怨敵盜賊皆悉退散。
- 原文
世尊！若彼國王見於四眾受持經者，恭敬守護猶如父母，一切所須悉皆供給，我等四王常為守護，令諸有情無不尊敬。是故我等并與無量藥叉諸神，隨此經王所流布處，潛身擁護，令無留難，亦當護念聽是經人諸國王等，除其衰患，悉令安隱，他方怨賊皆使退散。
- 出處
- 義淨譯《金光明最勝王經》〈四天王護國品〉（大正藏 No.665）
Shingon
在真言宗與密教中的定位
毘沙門天鎮守四天王的北方，顯教與密教都尊祂為護持佛法、守護國土的天眾。經典與造像傳入日本後，祂也很早便受單獨奉祀，逐漸成為武運與福德的本尊。
唐代密教整理了毘沙門天的真言、印契、念誦法與圖像法。密教將增長福德與威德的修法稱為「增益」，毘沙門天以如意寶珠與財寶之誓，成為增益法的重要本尊。
Benefits
利益，以及讓福德流轉的心
經文中的三項誓願，在日本人的生活中，逐漸化為護國、勝運、財福與安樂的祈求。
從護國到武運、勝運
經典說四天王退卻怨敵、守護正法與國土。日本則將這份守護力延伸為武運與勝運的祈願。信貴山傳說中，聖德太子祈求戰勝，正是後來信仰發展的一例。
財運、財福
經典以能滿眾願的如意寶珠為喻，說祂令財寶豐饒。商業發展後，毘沙門天也以福神與七福神之一的身分廣受敬仰。
安樂與福力增益
使身心安穩，並增長威光、壽命與福力。
Mantra
持誦的真言
毘沙門天的真言
唵 吠室囉麼拏野 娑嚩賀
oṃ vaiśravaṇāya svāhā
這是歸依「毘沙門天（Vaiśravaṇa）啊」並祈求其加護成就的真言。《毘沙門天王經》的真言之中，亦有「吠室囉麼拏野娑嚩賀」一句，此真言的核心由原典所佐證。
Japan
在日本的信仰
毘沙門天既是武神與守護神，也是賜福之神，在日本各地受到深厚信仰。這段歷史，可上溯至奈良時代的四天王造像。
- 信貴山朝護孫子寺（奈良）。相傳聖德太子迎戰物部守屋時，曾向毘沙門天祈求戰勝。又因毘沙門天於寅年、寅日、寅刻顯現的傳說，寺中格外尊崇寅虎。
- 鞍馬寺（京都）。作為鎮護平安京北方的寺院而受到尊崇。
- 東大寺戒壇院的四天王像（奈良）。含鎮守北方的多聞天在內，是天平雕刻的名品。
- 七福神。室町時代前後，合祀七尊賜福神佛的信仰逐漸流行，毘沙門天以武運與福德之神的身分列入其中。
Byodoji
平等寺的毘沙門天
四國八十八處第二十二番札所、高野山真言宗平等寺，每月1日夜間奉修毘沙門天護摩。1日是朔日，也是一個月的起點。
平等寺的毘沙門天，相傳是江戶時期的寄木造立像。祂身披甲冑，右手持鉾，左手捧持寶塔。
予人安樂，使財寶豐饒，護持國界。所得福德，也不只留給自己。平等寺於護摩壇燃點智火，奉上必勝、財運與福德的祈願，也把經文所說的布施之心繫在祈禱之中。
造像資訊
造像江戶時期（推定）
材質寄木造
像容立像，右手持鉾，左手捧寶塔
常見問題
依願望選擇護摩
平等寺接受五尊月例護摩的線上申請。請選擇最符合願望的佛尊，並在申請頁面確認內容。
參考文獻
參考文獻與出處
本文由高野山真言宗 平等寺住持谷口真梁，依以下原典與資料撰作。漢譯經典、儀軌均據大正新脩大藏經（CBETA）原文確認譯者、成立與章名。「No.」是大正新脩大藏經的經、論編號。日本的造像、行事與俗信，則依寺院、博物館及研究文獻。
漢譯：毘沙門天的經典與儀軌
不空譯《毘沙門天王經》（大正藏 No.1244）
不空譯《毘沙門儀軌》（大正藏 No.1249）
不空譯《北方毘沙門天王隨軍護法儀軌》（大正藏 No.1247）
漢譯：宣說四天王護國的經典（金光明經）
義淨譯《金光明最勝王經》卷第六〈四天王護國品〉（大正藏 No.665。長安三年〔703年〕於西明寺譯出）
曇無讖譯《金光明經》〈四天王品〉（大正藏 No.663。較義淨譯古，品目結構與卷次也不同）
二次資料：圖像、信仰研究與寺院、博物館資料
佐和隆研編《佛像圖典》吉川弘文館，增補版 1990年（初版 1962年）。
佐藤有希子《毘沙門天像之成立與展開：從唐、宋到平安》吉川弘文館，2015年。
田寺英治〈兜跋毘沙門天小考（上）（下）〉《史迹與美術》第78卷第2號、第3號，2008年。
信貴山朝護孫子寺、鞍馬寺、東寺（兜跋毘沙門天立像）、東大寺戒壇院各官方資料，以及奈良國立博物館、東京國立博物館（e國寶、文化遺產線上）。