佛住於法界胎藏三昧，從此定起而宣說
- 譯文
- 當時，佛安住於法界胎藏三昧，從此定起，宣說入佛三昧耶持明。
- 原文
即於是時住法界胎藏三昧。從此定起、說入佛三昧耶持明。
- 解說
- 法界胎藏三昧，是大日如來所住的深定。
- 出處
- 善無畏、一行譯《大毘盧遮那成佛神變加持經（大日經）》卷二〈入漫荼羅具緣真言品〉（大正藏 T18n0848）
讀物
何謂入佛三摩耶
灌頂中迎弟子入佛誓願的真言
入佛三摩耶，是表示「進入佛的誓願之內」的真言（佛的言語）。在灌頂（密教中師父向弟子傳法的儀式）的場合，阿闍梨（傳法的師父）雙手結印，按於弟子頂上，同時唱誦此真言。這是弟子領受佛救度一切的誓願、將之化為自己步履的開端之言。平等寺也鼓勵檀信徒唱誦這首真言。唱誦方法，請向平等寺住持請教。
灌頂的場面
《大日經》所說的入佛三摩耶真言
入佛三摩耶，是出現於《大日經》灌頂場面的真言。
《大日經》中，大日如來（密教的根本佛）從深定中起，宣說這「入佛三昧耶持明」。持明，就是真言。真言名稱中的「三摩耶」一詞，含有四種意義：佛與眾生無所隔絕的平等、佛決不捨棄的本誓、去除迷惑的除障、從迷惑之眠中喚醒的警覺。
《大日經疏》將音寫真言的一字一字，都讀作「入法界之門」。
唱誦真言，與結印、觀想的修法，是不同的兩件事。真言，檀信徒也可以唱誦；修法，則須在灌頂或傳授之中從阿闍梨受得。
入仏三昧耶持明の語と、三摩耶の義
阿三迷asame無等
たぐいなき平等。仏と衆生が、根本においてひとしいこと。
呾哩三迷trisame三平等
三世・三業などが、ことごとく等しいこと。除障の義。
三麼曳samaye三摩耶
仏の本誓そのもの。その誓いに入り、忘れず保つこと。
莎訶svāhā成就
この誓いが、わが身に成り立ちますように、という結びの願い。
補助典拠を見る：所謂持明，即陀羅尼（真言）
- 譯文
- 所謂持明，梵語稱陀羅尼。明，指總持一切明門、明行，乃至窮盡此三昧耶誓願，終不泄漏忘失，故名入佛三昧耶持明。
- 原文
持明者、梵云陀羅尼。明謂總持一切明門明行、乃至盡此三昧耶誓願以來終不漏失、故名入佛三昧耶持明也。
- 出處
- 善無畏述、一行記《大毘盧遮那成佛經疏（大日經疏）》卷九（大正藏 T39n1796）
補助典拠を見る：一字一字，皆是入法界之門
- 譯文
- 每一字，各是一種入法界之門。例如就「阿三迷（asame）」而言，阿字是無生（本不生）之門，娑字是無諦之門，麼字是大空之門。
- 原文
一一字皆是一種入法界門。如言阿三迷者、阿字是無生門、娑字是無諦門、麼字是大空門也。
- 出處
- 善無畏述、一行記《大日經疏》卷七（大正藏 T39n1796）
進入
「入」，是進入何處
所入之處，是佛的誓願。所謂「入佛」，就是把佛的誓願領受為自己的立足之處。
《大日經》說，聽聞此真言的佛子，「於一切法而不違越」。這句話陳述的是：受灌頂、以佛的誓願為立足之處的人，從此朝哪個方向前進。儘管如此，人仍會迷惑，也會違背誓願。因此才宣說戒與懺悔。
《大日經疏》將此表述為「入佛平等戒、託於聖胎」。聖胎是一個譬喻：如同母胎中的孩子受到懷抱而成長，人也在佛的生命之中受到懷抱與養育。此處所說的「入」，是將自己託付給佛早已立下的誓願。
聽聞者，於一切法不再違越
- 譯文
- 於一切佛土、一切菩薩眾會之中，宣說此入三昧耶明完畢，諸佛子中共同聽聞者，於一切法不再違越。
- 原文
於一切佛剎一切菩薩衆會之中說此入三昧耶明已、諸佛子等同聞是者、於一切法而不違越。
- 解說
- 《大日經疏》卷九把同一句解釋為「於一切真言法，不敢違越」，接著舉出越三昧耶的四種相（不平等之見、限量之心、隨順名利、放逸懈怠）。本文將這一句讀作：立下誓願的人所持守的心態。
- 出處
- 《大毘盧遮那成佛神變加持經（大日經）》卷二（大正藏 T18n0848）
入佛平等戒，託於聖胎
- 譯文
- 宣說入佛三昧耶持明。以此持明，得入佛平等戒，這就是託於聖胎之義。
- 原文
說入佛三昧耶持明。以此持明得入佛平等戒、即是託聖胎義也。
- 出處
- 善無畏述、一行記《大日經疏》卷九（大正藏 T39n1796）
四義
三摩耶，是怎樣的誓願
《大日經疏》以四個詞，說明三摩耶這一佛的誓願如何起作用。
宣說三摩耶四義
- 譯文
- 三摩耶，是平等之義，是本誓之義，是除障之義，是警覺之義。
- 原文
三昧耶是平等義、是本誓義、是除障義、是驚覺義。
- 出處
- 善無畏述、一行記《大日經疏》卷九（大正藏 T39n1796）
補助典拠を見る：一切如來的金剛之誓
- 譯文
- 總結而言，所謂三摩耶，是因必定以師子吼宣說諸法平等之義，立大誓願當令一切眾生得如同我，欲普為眾生開啟清淨知見，以此警覺眾生及諸佛。因此，此三摩耶名為一切如來金剛誓誠。
- 原文
結云三昧耶者、即是必定師子吼說諸法平等義故、立大誓願當令一切得如我故、欲普爲衆生開淨知見故、以此警覺衆生及諸佛故、是故此三昧耶名爲一切如來金剛誓誠。
- 出處
- 《大日經疏》卷九（大正藏 T39n1796）
平等
佛在身、語、意之中，都看不到任何隔開佛與眾生之物。真言中的「阿三迷」意為「無等」，被解釋為無從分別優劣的平等。
本誓
佛發誓：引導一切眾生通往覺悟的作用，永不止息。入佛三摩耶，就是領受此本誓的入口。
除障
迷惑，是使人看不見佛心的覆蓋。除障，就是去除那覆蓋的作用。
警覺
警覺，是以佛的言語喚醒沉睡於迷惑中的我們的作用。領受佛的誓願，也就是回應那言語而醒來。
灌頂
灌頂中，進行的是什麼
入佛三摩耶，出現在灌頂之中，阿闍梨結印、印於弟子頂上並唱誦真言的場面。
《大日經疏》所描繪的場面是：阿闍梨觀弟子之身為大日如來之體，先以入佛三昧耶印印於其頂，接著再以別的印印於心與臍之處。弟子作為與佛身相等者，被迎入灌頂。
灌頂之中，結印的身體、唱誦真言的聲音、觀弟子為佛身的心，合為一個行持。因此，灌頂中的入佛三摩耶，是由師父傳授給弟子的。
以入佛三昧耶印印於頂上
- 譯文
- 其時阿闍梨觀弟子之身作五輪，以五字護持，並於心花臺中安置阿字等，使其即同大日之體。以入佛三昧耶印印於其頂上，次以法界生印印於心，又作轉法輪印印於臍輪之上，各三誦其真言。
- 原文
時阿闍梨觀弟子身作五輪、以五字持之、兼於心花臺中置阿字等、使即同大日之體。以入佛三昧耶印印其頂上、次以法界生印印心、又作轉法輪印印齊輪上、各三誦彼真言。
- 出處
- 善無畏述、一行記《大日經疏》卷八（大正藏 T39n1796）
戒
三摩耶戒，守護的是什麼
三摩耶戒，是為了回應佛的誓願而活的戒。
《大日經》舉出其根本有四：不捨正法；不捨菩提心；不吝惜適合對方的教法；不捨棄利益一切眾生的行持。這稱為四重禁。
弘法大師空海在《御請來目錄》中記載：惠果阿闍梨先授他發菩提心戒，之後才允許他進入灌頂道場。在受密法之前，他先領受了與佛同向而行的心。真言宗也把這發菩提心戒稱為三摩耶戒。三摩耶戒之所以被視為灌頂的基礎，理由就在這裡。
入佛三摩耶，是進入誓願一方的言語。日後違背所結的誓願，稱為越三摩耶。對於察覺自己違背了誓願的人，也開示了懺悔與重新站起的道路。
惠果先授發菩提心戒
- 譯文
- （惠果）為我（空海）授發菩提心戒，允許我進入灌頂道場。沐受明灌頂而入壇，前後三次；受阿闍梨之位，一次。
- 原文
授我以發菩提心戒、許我以入灌頂道場、沐受明灌頂再三焉、受阿闍梨位一度也。
- 出處
- 空海《御請來目錄》（大正藏 T55n2161）
四重禁根本之偈
- 譯文
- 佛子啊，你從今以後，因不惜身命之故，應常不捨正法、不捨離菩提心、不慳吝一切法、不行不利眾生之行。佛宣說三摩耶。善住於戒的你啊，如同守護自己的生命一般，守護戒吧。
- 原文
佛子汝從今、不惜身命故、常不應捨法、捨離菩提心、慳悋一切法、不利衆生行。佛說三昧耶、汝善住戒者、如護自身命、護戒亦如是。
- 出處
- 《大毘盧遮那成佛神變加持經（大日經）》卷二〈入漫荼羅具緣真言品〉（大正藏 T18n0848）
兩首真言
胎藏與金剛界，兩首三摩耶真言
三摩耶戒真言「唵 三摩耶 薩怛鑁（oṃ samayas tvaṃ）」與入佛三摩耶真言是不同的真言。前者在金剛界的灌頂中唱誦，後者在胎藏的灌頂中唱誦。
入佛三昧耶持明，出現於胎藏的根本經典《大日經》。另一方面，「唵 三摩耶 薩怛鑁」出現於金剛頂經系的灌頂，是向弟子宣告「汝即三摩耶」的真言。
平等寺把這兩首視為對應兩部的一對真言，鼓勵檀信徒都加以唱誦。為了不把兩首真言混淆，唱誦方法請向住持請教。此外，在常用的次第中，「唵 三摩耶 薩怛鑁」也由行者自身作為普賢三摩耶的印明來唱誦。
向弟子授與三摩耶的灌頂真言
- 譯文
- 使弟子結薩埵金剛印，以此心真言「三摩耶薩怛鑁（oṃ samayas tvaṃ）」而為之。
- 原文
令弟子結薩埵金剛印、以此心、三摩耶薩怛鑁。
- 解說
- 梵語為 oṃ samayas tvaṃ。出現於金剛頂經系灌頂中向弟子授與三摩耶的場面。同一真言亦傳於《金剛頂蓮華部心念誦儀軌》（T18n0873）、《無畏三藏禪要》（T18n0917）等眾多儀軌。若貼近梵語之音，日語讀作「おん さまやさとばん」（on samaya satoban）。
- 出處
- 不空譯《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》（大正藏 T18n0865）
在平等寺唱誦
唱誦方法，請向住持請教
平等寺鼓勵檀信徒，將入佛三摩耶真言與三摩耶戒真言一同唱誦。
真言的聲音，單靠文字無法充分傳達。在平等寺唱誦的人，請向住持請教讀法、換氣的位置與唱誦的遍數。結印、觀想的修法，須在灌頂或傳授之中從阿闍梨受得。屬於平等寺以外寺院的人，請遵從該寺院的指導。
常見問題
參考文獻
出典與參考資料
本文由高野山真言宗 平等寺 住持 谷口真梁，依據真言密教的典籍與研究撰寫。漢譯原文引自大正新脩大藏經（大正藏）本文，出典標示冊數、經號（Tnnnn）與頁、欄。
根本經典（CBETA）
善無畏、一行譯《大毘盧遮那成佛神變加持經（大日經）》（大正藏 第18冊 T18n0848）。卷2〈入漫荼羅具緣真言品〉（入佛三昧耶持明 p.12c、四重禁之偈 p.12b）／卷4〈密印品〉（短形的真言 p.24b）／卷7〈供養次第法〉真言行學處品（增廣形的真言 p.47a）
注釋書（CBETA）
善無畏述、一行記《大毘盧遮那成佛經疏（大日經疏）》（大正藏 第39冊 T39n1796）。卷8（灌頂中的入佛三昧耶印，p.661b）／卷7（真言的字釋＝一字為入法界門 p.649c、真言法教＝阿字門 p.651b）／卷9（入佛三昧耶持明的語釋・三摩耶四義 p.674c、得入佛平等戒・託聖胎 p.675b）
不可思議撰《大毘盧遮那經供養次第法疏》（大正藏 第39冊 T39n1797，p.794c）。入佛三昧耶明門
覺苑撰《大日經疏演密鈔》（卍續藏 第23冊 X23n0439）。入佛三昧耶印的注釋
儀軌（CBETA）
不空譯《大日經入蓮華胎藏海會悲生曼荼羅廣大念誦儀軌供養方便會》（大正藏 第18冊 T18n0851，p.97a）。入佛三昧耶的增廣形真言
胎藏系的建立軌與名號（大正藏 第18冊 T18n0855・T18n0859・T18n0860）。入佛三昧耶印・契・明
歡喜天系儀軌（大正藏 第21冊 T21n1205，p.34c）。「入佛三摩耶印」寫法的實例
三摩耶戒的典籍（空海所統合的諸源・CBETA／SAT）
空海《御請來目錄》（大正藏 第55冊 T55n2161）。從惠果受發菩提心戒，其後受灌頂的次第
遍照金剛（空海）撰《三昧耶戒序》（大正藏 第78冊 T78n2462，p.5a–6b）。戒體＝眾生本來平等的清淨菩提心
不空譯《受菩提心戒儀》（大正藏 第18冊 T18n0915，p.941a）。五大願與發菩提心真言（oṃ bodhicittam utpādayāmi）
善無畏說《無畏三藏禪要（無畏三藏受戒懺悔文及禪門要法）》（大正藏 第18冊 T18n0917，p.944a。慧警筆記）。三聚淨戒・十重戒與真法戒（清淨法戒）
三摩耶戒真言「唵 三摩耶 薩怛鑁（oṃ samayas tvaṃ）」是金剛頂經（金剛界）系的灌頂真言。以不空譯《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》（大正藏 第18冊 T18n0865，p.218a）、金剛智譯《金剛頂瑜伽中略出念誦經》（同 T18n0866，p.249c）的灌頂段為首，分布於《金剛頂蓮華部心念誦儀軌》（T18n0873）、《無畏三藏禪要》（T18n0917）等眾多儀軌。梵語之根據為 Sarvatathāgatatattvasaṃgraha（STTS）
「三摩耶戒」一詞與體系，據說是空海統合《無畏三藏禪要》《受菩提心戒儀》《大日經》《大日經疏》的戒說而建立的。又稱發菩提心戒・佛戒・無為戒（空海《弘仁遺誡》等）
真言宗資料（真言宗全書）
靜遍《祕宗文義要》（真言宗全書 第22卷 75頁）・杲寶《胎藏界念誦次第要集記》（同 第25卷 70頁）。解說從法界胎藏三昧宣說入佛三昧耶持明，入佛平等戒而託於聖胎
觀賢《三昧耶戒作法般若寺》（真言宗全書 第27卷 21頁）。明記為「金剛界三昧耶戒教」
心覺《傳法灌頂文義肝要抄》（真言宗全書 第27卷 116–117頁）。在金剛界灌頂的作法中安排三昧耶戒真言
真言的語釋
入佛三昧耶持明：namaḥ samanta-buddhānāṃ asame trisame samaye svāhā（具緣品形）
阿三迷＝asame（無等）／呾哩三迷＝trisame（三平等・除障）／三麼曳＝samaye（三摩耶・本誓）。一字釋為：阿＝無生（本不生）門・娑＝無諦門・麼＝大空門（大日經疏 卷7）
增廣形（密印品）：namaḥ sarva-tathāgatebhyaḥ viśva-mukhebhyaḥ oṃ asame trisame samaye svāhā
梵語・藏語
真言的連續梵文，因大日經梵本散佚而不現存（GRETIL 等亦無）。由漢譯音寫與《大日經疏》的語釋還原。samayas tvam 實見於 Sarvatathāgatatattvasaṃgraha（GRETIL）
藏譯的對應：sangs rgyas kyi dam tshig la 'jug pa（入諸佛之三摩耶〔dam tshig〕）。大日經系（甘珠爾 Toh 494）
辭典・研究論文
田中千秋〈三昧耶戒序的理解〉《密教文化》第120號（1977年，pp.1–9）。三昧耶戒序的解讀
山尾宥勝〈三昧耶戒戒體說的一試論：真言行者的資格是什麼〉《智山學報》第71輯（2022年，pp.195–213）。戒體＝菩提心。以入佛三昧耶真言與普賢三昧耶真言，分別為胎藏・金剛界的起因
《精選版 日本國語大辭典》（小學館）「三昧耶戒」。該辭典未收「入佛三昧耶」詞條，語釋依《大日經疏》的說明
調查基礎
原典檢索與本文核對，使用 buddha CLI（CBETA・SAT・Tipitaka・GRETIL・SARIT・MUKTABODHA・淨土宗全書・Adarsha／BUDA 共8個語料庫），全部引用均逐語核對